Confessions

Né à Görlitz, en Silésie, Jacob Boehme - 1575-1624 - fut cordonnier, puis mercier ambulant. Il se comptait parmi les humbles auxquels Dieu accorde des visions. L'une d'elles, en 1600 (il a 25 ans) - en observant le jeu de la lumière sur un pot d'étain - le fit pénétrer dans le mystère des origines. Le problème du mal s'est posé à Boehme dans le contexte du protestantisme de l'époque, luthériens et calvinistes s'affrontant sur le sujet de la prédestination. Héritée de Paracelse, médecin alchimiste qui avait germanisé l'hermétisme de la Renaissance, la notion de signature est fondée, chez Boehme, sur le principe d'analogie : le monde visible est le reflet d'un autre monde, le corps est la figure de l'âme et c'est dans la profondeur de l'âme humaine que le vrai ciel doit être trouvé, car il est la signature de Dieu. Les deux fois nés, seuls, connaissent le vrai ciel. La seconde naissance est celle de Dieu qui s'engendre en chacun de nous, comme il s'est engendré dans le sein de Marie : nous devenons alors la véritable image de Dieu. Mais pourquoi l'homme est-il tombé malade ? C'est la grande question pour Boehme comme pour les cabalistes, à laquelle il consacre le dernier chapitre de son ouvrage.

Dans ce dialogue, datant de 1622, un maître enseigne à son disciple, suivant le propre résumé de l'auteur, de quelle manière l'âme peut parvenir à la contemplation et à l'ouïe divine ; ce qu'est son enfance dans la vie naturelle et surnaturelle ; comme elle passe de la nature en Dieu, et derechef de Dieu dans la nature de l'ipséïté ; comme aussi ce qu'est son salut et la damnation. Grâce aux conseils du Maître, Dieu parlera en lui, il introduira sa volonté expropriée dans le fond surnaturel et c'est alors qu'il entendra ce que Dieu lui communique. SECOND LIVRE : La Clef des des divers termes principaux est précédée de deux témoignages sur Jacob Boehme par des contemporains. S'en suit une chronique anonyme en témoignage de la vie et de la mort de Boehme en plus d'un schéma et trois tableaux explicatifs (Tetragrammaton-Macrocosme-Microcosme), rédigés et expliqués par Boehme lui-même, complétant cette exposition du vocabulaire particulier au Théosophe teutonique. Jakob Boehme est un des plus grands représentants des courants mystiques et théosophiques de l'Allemagne des XVIe et XVIIe siècles. Contesté de son vivant, en raison de l'originalité de sa doctrine, il exerça une immense influence sur les esprits adonnés à la recherche de la "connaissance" . Philosophe gnostique, Boehme est fasciné par les images et les symboles bibliques et, grâce à la pénétration de son esprit, leur donne un sens nouveau. La gnose qu'il présente est privée de tout rapport avec les mouvements syncrétistes des premiers siècles. Il la manifeste sous la forme d'une révélation. Humble, Boehme ne cesse d'avouer sa propre incapacité et l'insuffisance de son savoir afin de mettre en relief les dons charismatiques dont il était le bénéficiaire. Il a conscience d'avoir reçu, par grâce, une illumination qu'il doit nécessairement communiquer afin d'être fidèle à sa propre vocation.

Résumé : L'aurore naissante Ou la racine de la philosophie, de l'astrologie et de la théologie Traduit par Louis-Claude de Saint-Martin Jacob Böhme exprime la cosmogonie que ses visions lui ont révélée et les sept agents d'une création continue du monde. Ce sont, dit-il, la dureté, l'attraction, la crainte, le feu, l'amour-lumière, les pouvoirs de la parole et la parole elle-même. Jacob Böhme nous invite à une promenade aux frontières de l'exprimable. On ne l'y suivrait pas si son don subtil de la parabole ne nous aidait à l'entendre "en images et en vérité" .

TROIS TEXTES CLASSIQUES DE BoeHME SEX PUNCTA THEOSOPHICA De la base profonde et sublime des six points théosophiques SEX PUNCTA MYSTICA Une courte explication des six points mystiques MYSTERIUM PANSOPHICUM Une instruction fondamentale sur le mystère céleste et terrestre Nous n'avons point écrit cet ouvrage pour les animaux irraisonnables qui à l'extérieur ont la forme d'homme ; mais qui dans leur image, en esprit sont des bêtes méchantes et sauvages, ce qui se manifeste et se représente dans leurs propriétés : mais pour les images d'hommes, pour ceux qui de l'image bestiale sortent en une image d'homme, qui appartiennent au règne de Dieu et qui voudraient sincèrement vivre et croître dans l'image de l'homme, dans le vrai homme, qui sont souvent et fortement retenus pas la vie opposée, et sont ainsi placés dans une vie mixte, et se tourmentent pour la génération de la vie sainte. C'est pour ceux-là que nous avons fait cet écrit et nous leur disons de ne point regarder comme impossible de reconnaître, et de savoir de semblables secrets... - Jacob Boehme.