L'ABCdaire des ours

Jamais sans doute, la société française n'a été à ce point l'objet d'investigations mais la multiplication des formes de spécialisation ou de professionnalisation, et la difficulté des sociologues et des anthropologues à dégager des bases communes disciplinaires rendent de plus en plus problématiques la critique et l'usage des connaissances produites. Ce numéro de Communications s'attache à interroger les pratiques de recherche en se centrant sur la posture du chercheur en sciences sociales à travers trois caractéristiques majeures : sa subjectivité, les formes de son engagement et son rapport au politique. Le terme "posture' désigne ici la position que le chercheur occupe par rapport à ses objets de recherche, à ses interlocuteurs, à son terrain de recherche, et aussi à ses pairs et aux institutions qui structurent son activité. On rentre dans le monde de la recherche avec des attaches biographiques, géographiques, des appartenances sociales et culturelles qui vont peser sur le processus qui constituera le chercheur en sujet autonome inscrit dans un contexte et une histoire. Par conséquent, la posture du chercheur renvoie à un ensemble particulièrement massif d'éléments d'ordres matériels, subjectifs et structurels par lesquels il se trouve immergé et engagé dans le social. La pluralité des attaches du chercheur, les dimensions subjectives qui entrent dans le choix des objets de recherche et des méthodes ont longtemps été passées sous silence par les chercheurs eux-mêmes. Or la diversité et la fécondité de la recherche tiennent à la pluralité de ces postures et de ces cheminements dont on trouvera l'illustration dans ces contributions. Nous sommes partis du point de vue qu'on ne pouvait imaginer qu'un chercheur choisisse de traiter d'un sujet indépendamment de sa biographie, de ses préoccupations personnelles et des enjeux de l'époque. Nous avons ainsi considéré que le choix des objets de recherches relevait à la fois de la "petite' histoire propre au chercheur et de la "grande' histoire dans laquelle il est immergé. On peut alors se demander si la fécondité de la recherche ne tient pas à la pluralité des postures et des cheminements ainsi qu'à la diversité des façons d'entrelacer la petite histoire et la grande Histoire comme l'illustrent les contributions ici rassemblées. " NUMERO DIRIGE PAR PIERRE ALPHANDERY ET SOPHIE BOBBE Pierre Alphandéry, Sophie Bobbé La recherche au subjectif imparfait Alain Bertho Les mots et les pouvoirs Geneviève Decrop Temps de crise et temps ordinaire Sophie Wahnich Désir d'histoire Michel Dreyfus Un historien et ses doutes Yves Dupont Entre arrachement et attachement à la terre Sergio Dalla Bernardina Les confessions d'un traître Isabelle Arpin Une expérience grandeur nature Sophie Bobbé L'" autre " de l'ethnologue Emmanuel Terray Logique militante et logique de la recherche Alban Bensa Un ethnologue en Nouvelle-Calédonie

Le suspens n'est pas un arrêt, tout au plus un point virgule, un retour à la ligne, il étire l'inspiration jusqu'à l'apnée. La discontinuité annonce une autre continuité, le temps s'étire. Il ne s'agit ni d'un rebours, ni d'une lenteur mais d'un changement de rythme. Créant une attente, le suspens précède la bascule, l'avènement, la reprise. La discontinuité est ici une continuité. S'agit-il d'un espace intermédiaire dont le propre serait d'engendrer d'autres mondes ?

Le loup n'est qu'un chien sauvage. C'est au XIXe siècle que l'on est venu à bout des loups dans les campagnes françaises. Le loup est un prédateur dangereux. L'espèce est protégée par la loi. Le loup a été réintroduit en France. Le loup mange les enfants désobéissants. " Issues de la tradition ou de l'air du temps, mêlant souvent vraies et faux, les idées reçues sont dans toutes les têtes. L'auteur les prend pour point de départ et apporte ici un éclairage distancié et approfondi sur ce que l'on sait ou croit savoir. Anthropologue, Sophie Bobbé est chercheur associé aux laboratoires du CETSAH (CNRS / EHESS) et de MINA (INRA). Dans cet ouvrage, elle analyse les idées reçues sur le loup, ce prédateur sauvage protégé, en s'appuyant aussi bien sur l'éthologie et l'histoire, que sur ses représentations dans la littérature et la psychanalyse