Les vies de Pierre Naville

Ce livre propose une analyse comparative de trois révoltes post-coloniales, intervenues peu après des indépendances négociées, sur le terrain de l'ancien Empire français d'Afrique : la révolution des «Trois glorieuses» au Congo Brazzaville en août 1963, celle de Mai 1972 à Madagascar, et de Mai 68 au Sénégal. Les deux premières ont provoqué la chute des pouvoirs en place - celui de l'Abbé Youlou et celui du Président Tsiranana -, et consacré l'avènement de régimes radicalement différents. Le Mai dakarois, par contre, bien qu'il ait eu des effets en profondeur sur la vie politique sénégalaise, n'entraîne pas la chute du Président Senghor, dont le pouvoir vacille mais qui tient bon. Ce livre apporte une contribution tant à l'histoire des révoltes et révolutions, à celle des années «68» - L'Afrique aussi a eu ses «68» -, qu'à celle d'un continent africain qu'une historiographie pas si ancienne a eu tendance à considérer comme un continent à part, un monde immobile et peu susceptible de modernité. L'Afrique est dans le monde et participe, par de multiples réseaux et connexions, à la globalisation, non comme le continent passif et soumis à toutes les influences mais comme un continent dont les résistances, les luttes et les combats produisent notre avenir, un continent dont les mobilités font aussi la richesse.

Le philosophe sénégalais Souleymane Bachir Diagne (1955-), spécialiste de l'histoire des sciences et de la philosophie islamique, s'est imposé comme un représentant remarquable du cosmopolitisme, tant dans sa dimension philosophique que civique. C'est également un penseur qui nous aide à redéfinir la signification de ce concept ancien. Cet ouvrage collectif, fruit d'une conférence organisée en son honneur en avril 2025, alors que Souleymane Bachir Diagne achevait sa carrière d'enseignant chercheur, après plus de quinze ans, à l'université de Columbia (New York), se propose d'explorer sa contribution à la philosophie à travers différents aspects clés de son oeuvre.

L'histoire des relations entre l'Afrique et les partis communistes occidentaux - ceux-là mêmes qui étaient nés sur les territoires des (ex-)puissances coloniales -, restait un domaine largement ignoré. Tel est l'objet de cet ouvrage, consacré aux rapports, discours, imaginaires politiques et évolutions des partis communistes européens à l'égard de l'Afrique, des mouvements de libération, des décolonisations, et des Etats africains devenus indépendants. Il couvre un champ chronologique large, des années 30 aux années 90, qui a vu de multiples bouleversements et évolutions dans le monde communiste, des 21 conditions à la chute du mur en passant par les Fronts populaires, la lutte antifasciste, la déstalinisation et la rupture sino-soviétique ; et s'intéresse à divers partis communistes d'Europe ou d'Afrique qui ont, à un moment ou un autre, pris leur indépendance par rapport à la maison mère. Il apporte ainsi une pierre indispensable à l'historiographie des communismes.

Les passeurs de révolte dont il est question dans ce livre sont les étudiants et intellectuels étrangers et postcoloniaux en France dans les années 1968. Ces étudiants et intellectuels constituent des voix singulières et déploient des discours et des répertoires d’action qui leur sont propres dans les contestations des années 1968. Certes, leur grammaire protestataire peut se fondre dans celle de l’ensemble des révoltés (tractage, affichage, pétitions, manifestations, occupations de locaux, etc.) mais certaines revendications leur sont spécifiques. C’est le cas des discours profitant de la tribune offerte par les mobilisations pour informer, alerter et mobiliser autour des luttes sociales et politiques des pays dont ces étudiants sont originaires (Maroc, Tunisie, Argentine, etc.). C’est aussi le cas des discours revendiquant un statut égal à celui des étudiants nationaux, que l’on retrouve au coeur des demandes de la Tricontinentale. Ce livre s’inscrit dans une historiographie des années 1968, profondément renouvelée depuis une dizaine d’années à l’aune de la question globale. L’histoire des mobilisations sociales et politiques des années 1968 invite en effet désormais à interroger concrètement « les lieux et les moments de “passage”, les “passeurs” et bien sûr “ce qui passe”, textes idées, modèles, répertoires d’action » (Boris Gobille). C’est de cela qu’il est question ici : du rôle et de la place des étudiants et intellectuels étrangers dans les processus d’internationalisation des révoltes. Avec le soutien de l’ANR GlobalYouth, ANR-17-CE28-0005-01, de l’Institutd’histoire moderne et contemporaine et de l’École normale supérieure