Le poème du Grand Inquisiteur

Ce recueil de pages choisies est né de la volonté de révéler à un large public l'éclat poétique qu'irradient certains grands textes de Jacques Maritain. Puis, au fil de cette recherche s'est imposée la possibilité de faire une présentation thématique de son oeuvre. La chronologie des oeuvres a été délaissée au profit de l'exploration des grands thèmes qui furent au coeur de la pensée de Maritain : la métaphysique de l'être, l'intuition créatrice, la vision de l'homme comme être de nature et de culture, la lutte contre le nazisme et l'antisémitisme (dès les années 30), le sens de l'histoire, la philosophie politique, l'espérance d'un monde transformé par l'union des hommes de bonne volonté autour des biens fondamentaux nécessaires à la vie humaine (la liberté, le respect des droits de l'homme, le développement des grandes aspirations humaines vers le beau, le vrai et le bien). Enfin, ce parcours de l'oeuvre de Maritain a permis de recueillir des « glanes » spirituelles précieuses. Sa rencontre avec la profondeur du mal déchira sa vie lorsque les événements terrifiants de la guerre survinrent. L'extermination, la mort des innocents crucifièrent son esprit et le chantre de l'être devint un chrétien tourmenté par l'énigme du mal.

Pour une protestante, France Quéré (1936-1995) s'est beaucoup interrogée sur la mère de Jésus. Théologienne, enseignante, écrivain, chroniqueuse pour des publications chrétiennes, elle a consacré à Marie trente-quatre articles parus entre 1978 et 1994, qui ont été rassemblés et ordonnés thématiquement après son décès."D'habitude, on dit que les fils ressemblent à leur mère. Ici nous disons : la mère ressemble à son fils."Si les questions sont posées par la théologienne, celle qui y répond est la femme d'une humanité chaleureuse, poursuivant une quête spirituelle authentique, autant que la savante subtile et exigeante, qui interroge le texte grec des Évangiles dans ses moindres détails : "l'infini est dans l'infime", disait-elle. Sa pensée tout en nuances est servie par une prose poétique, où élan et maîtrise s'harmonisent. La typographie, la teinte du papier, les reproductions en couleurs, de Giotto surtout, sont ajustées au rythme intérieur du livre et font honneur à son contenu. --Colette-Rebecca Estin

Comme une mélodie sans cesse revisitée, le thème de Marie traverse l'oeuvre de France Quéré : ses chroniques, ses articles, ses conférences. Chaque mot témoigne d'une passion et d'une profondeur rares. Lorsqu'elle écrit sur Marie, c'est une femme qui s'adresse à une autre femme, dans un dialogue empreint de complicité et d'intimité. Avec une érudition passionnée, France Quéré scrute les Ecritures, traque chaque nuance, chaque mot de l'Evangile, pour offrir une vision lumineuse et incarnée de la Vierge. Loin des discours dogmatiques ou des récits merveilleux désincarnés, elle restitue à Marie son humanité : une mère qui accueille la Parole avec courage et foi, sous le regard de l'Ange. Ces méditations, empreintes de poésie et d'intériorité, se savourent dans le silence, comme on contemple les fresques de Fra Angelico ou les couleurs vibrantes de Giotto. Une oeuvre bouleversante, qui touche l'âme et éclaire le coeur. Ecrivaine, théologienne protestante trop tôt disparue, France Quéré (1936-1995) s'est consacrée à des sujets aussi divers que la patristique, la jeunesse, la famille, le statut de la femme, la bioéthique, l'exégèse biblique, l'oecuménisme... Membre du Haut Conseil de la famille, elle a été appelée à siéger au Comité consultatif national d'éthique, dès sa création en 1983.

Comme les Italiens sont tombés dans un état désespéré et incorrigible, même les saints ont éprouvé à leur égard de la répulsion, et Dieu les a délaissés ; niais ils ne vivent plus qu'une vie de porcs, selon leurs désirs !" Tel est le jugement que porte 'Théodore Agallianos, clerc du patriarcat de Constantinople, sur les Occidentaux en 1442. Onze ans avant la chute de Constantinople, alors que les Turcs menacent ce qu'il reste de l'Empire, les Byzantins s'affrontent à propos d'une éventuelle intervention des Latins en leur faveur : les uns sont prêts à toutes sortes de compromis afin d'obtenir du pape qu'il prêche la croisade, tandis que d'autres, à la suite d'Agallianos, n'ont que mépris et détestation pour l'Occident et son christianisme hétérodoxe. Pourtant les allusions au monde latin ne manquent pas dans le Dialogue, que l'auteur évoque la figure de François d'Assise, le concile de Florence ou les reliques de la Sainte-Chapelle. Ce texte, ouvertement xénophobe, offre paradoxalement un éclairage précieux sur les formes de l'influence latine à Byzance à la fin du Moyen Age et sur les enjeux d'une alliance entre Europe occidentale et orientale.