ETRE HEUREUX, POURQUOI PAS !

Ce livre nous fait découvrir l'art d'interpréter les rêves à la lumière de la psychologie et de la spiritualité. Parfois clairs, mais plus souvent obscurs, ils méritent toute notre attention, car, comme l'enseigne la kabbale, "un rêve non interprété est comparable à une lettre non déchiffrée". Or, la clé de l'interprétation des rêves réside dans l'association entre leur contenu et notre vécu. Broché 15 x 21,5 - 170 pages

La mort nous interroge et nous bouleverse. Maintes questions nous assaillent et toutes sortes d'émotions nous envahissent quand nous voyons mourir nos proches ou quand nous envisageons notre propre mort. Mais quelle que soit notre réaction, nous ne pouvons l'éviter. Pourquoi donc ne pas l'apprivoiser ? C'est ce qu'ont fait Socrate, Platon, Epicure, Cicéron, Plotin, Montaigne et bien d'autres philosophes, qui en sont venus à penser que « philosopher, c'est apprendre à mourir ». De même, les mystiques de toutes les grandes traditions ont fait de la mort un sujet privilégié de méditation. Ils ont réalisé que la peur de la mort tombe comme un vieux manteau lorsqu'on entre en communion avec l'Absolu. Mais comment le commun des mortels, parfois éloigné de la réflexion philosophique et étranger aux bienfaits de la méditation, peut-il apprivoiser la mort ? La réflexion et le recueillement sont à la portée de tous. Par ailleurs, l'âme recèle des trésors de sagesse et le c'ur abrite une immense réserve d'empathie. Voilà tout ce qu'il faut pour apprivoiser la mort et aider son entourage à passer de l'autre côté de la vie.

Ces « Conversations spirituelles » mettent en scène trois personnages fictifs, Philos, Philia et Sophia, les deux premiers étant des disciples en quête de Vérité, tandis que Sophia représente la Sagesse. Les sujets qui alimentent leurs discussions sont variés : le bien, le mal, le bonheur, la beauté, la mort, l'espoir, la condition humaine, la méditation, la prière? Pour approfondir les questions que soulèvent Philos et Philia, Robert Blais fait appel à des penseurs contemporains mais aussi aux plus grands philosophes occidentaux, tels que Socrate, Platon, Aristote, Épicure, Plotin, Sénèque, Pascal ou Leibniz. Parfois même, il donne la parole à ces sages, imaginant les propos qu'ils auraient pu échanger sur des sujets comme la réalité invisible, la souffrance, la maîtrise de soi, la joie, la sagesse, la contemplation, etc. Ce livre reflète parfaitement les interrogations essentielles que chacun d'entre nous peut se poser sur le sens de la vie, et apporte un éclairage philosophique et spiritualiste aux réflexions proposées.

La République avait son philosophe et nous ne le savions pas. Elle ne l'a guère reconnu, il est vrai, et l'oubli n'a pas eu de peine à faire son ?uvre. Il n'en reste pas moins qu'il a existé, dans la France de la seconde moitié du XIXe siècle, un effort spéculatif de vaste envergure pour élucider les fondements théoriques et les conditions pratiques d'une politique républicaine. En tirant de l'ombre la pensée politique de Charles Renouvier (1815-1903), Marie-Claude Blais renouvelle l'histoire intellectuelle de la IIIe République et lui confère une autre dimension. Elle met en lumière un destin exemplaire. Celui d'un jeune bourgeois en rupture de ban, épris de socialisme utopique, quarante-huitard fervent (il est l'auteur du fameux Manuel républicain) que l'échec de la IIe République, scellé, par le coup d'Etat du 2 décembre 1851, conduit à une révision radicale de ses premiers engagements et à une véritable conversion philosophique. Contre Hegel et toutes les philosophies déterministes de l'histoire, Renouvier opère un retour politique à Kant. Il s'agit de demander à la philosophie critique les bases repensées d'un régime de liberté. Cette entreprise de fondation est déployée dans la Science de la morale, de 1869, qui donne à la philosophie de la liberté républicaine sa théorie du droit et de la justice. Mais Renouvier ne se cantonne pas dans le ciel pur des principes. En 1872, il crée La Critique philosophique, revue hebdomadaire de combat d'idées. Semaine après semaine, il accompagne la période d'établissement et d'affermissement du régime républicain en prenant parti, en philosophe, sur les questions brûlantes de l'heure, qu'il s'agisse de la méthode de gouvernement on de la question sociale, de l'organisation des institutions ou du problème laïc. Ce sont les articulations de cette philosophie de la République que l'ouvrage s'attache à restituer, dans sa double ambition de remontée aux conditions premières et de descente dans le concret des applications. L'interrogation générale dont la République fait aujourd'hui l'objet redonne toute son actualité à cette grande tentative pour en clarifier le principe.