MARIE, MERE DU REDEMPTEUR

Cet ouvrage, affute le regard ! Il livre de somptueux arrêts sur image au cours de déambulations, juste autour de chez-moi, transmet mes émotions à l'observation des plus subtiles, comme des plus extraordinaires beautés naturelles d'une périphérie citadine, dans une nature quelque fois sauvage, dans les cultures vivrières, et les zones vertes à demi domestiquées. Trois thèmes se succèdent agréablement : -"Footing matinal" égraine, au fil du temps, les arrêts sur image de mon périple journalier. -"Salève" souligne les multiples visages d'un Mont haut-savoyard, aux portes de Genève. -"Kaléidoscope" décrit des phénomènes naturels et les points forts de balades autour de mon quartier.

Cette fois l'auteur nous emmène dans l'intimité des jungles indiennes, pour partager des moments d'exception au plus près de la grande faune sauvage. Strophe après strophe, les images proposées se font nôtres, nous plongent au coeur de l'action... En plus de l'incontournable Taj Mahal, cinq parcs nationaux sont à l'honneur : - Sariska : Jaipur, Rajasthan - Bandhavgarh : Umaria, Madhya Pradesh - Ranthambore : Sawai Madhopur, Rajasthan - Kaziranga : Golaghat et Nagaon, Assam - Sasan Gir : Gir, Gujarat

Résumé : Dimension fondamentale de l'existence incarnée, la finitude évoque au premier abord l'expérience négative des limitations qui cernent l'être humain. Mais en quel sens l'expérience de la finitude est-elle porteuse d'une signification positive ? Les contributions ici réunies, dans leur diversité et leur complémentarité, abordent cette question à la lumière de la pensée d'Edith Stein. La compréhension steinienne de la finitude humaine est inséparable d'une lecture critique de la philosophie de l'existence de Heidegger, dans la mesure où Edith Stein a cherché à penser le désaccord qui l'opposait à l'analytique de l'être-pour-la-mort. Tout en désignant la personne humaine comme un être essentiellement limité et temporellement mortel, la finitude, telle qu'Edith Stein la conçoit, est positivement liée à la liberté entendue comme la capacité pour un individu de répondre à ce qui le précède et l'appelle : les valeurs, autrui, et ultimement le Tout-Autre. Profondément incarnée, la signification steinienne de la finitude est également liée à l'expérience de la blessure, solidaire d'une réflexion sur la vulnérabilité et la relation à l'altérité dont les implications s'avèrent d'une étonnante modernité. Conformément à la dynamique d'une ascension vers le sens de l'être qui sous-tend le rapport entre être fini et être éternel, Edith Stein va jusqu'à envisager la finitude humaine dans la perspective de " la relation de l'âme avec Dieu " . Ce volume offre enfin une étude comparative sur Edith Stein et Franz Rosenzweig. Avec les contributions de : Sophie Binggeli, Soeur Jean-Edith Ginot, Emmanuel Cattin, -Bénédicte Bouillot, Bérengère Guérin, Eric de Rus, Félix Resch.