Eco trans féminismes

Mouvementements. Des mouvements en moi qui ne sont pas de moi, des mouvements par lesquels mes interdépendances avec les autres créatures terrestres remontent à ma conscience. Mouvements de ma respiration, mouvements de ma digestion, mouvements de ma posture qui s'ajuste perpétuellement à la gravité.À passer du temps dans des studios de danse, voilà ce qu'on peut apprendre : nous, mammifères humaines, habitantes de Terra, sommes mouvementées par une multitude de forces. Loin d'être automobiles, loin d'être contenues ou contenables dans la petite usine de nos corps, nous débordons. Les écologies scientifiques nous en convainquent, les écologies politiques nous appellent à en faire une force insurrectionnelle. Et si nous apprenions, avec les écologies somatiques, à sentir et à célébrer nos débordements plus qu'humains ...À l'heure où les soulèvements de la Terre se multiplient, ce livre examine la manière dont certaines formes de danse (improvisations collectives, pratiques somatiques, installations chorégraphiques) tentent d'élaborer, dans les plis du monde mondialisé, des antidotes à l'anesthésie. Des manières de nouer nos gestes au-delà des fausses frontières de l'individu et de l'humain. Des manières de danser-sentir-penser l'enchevêtrement de nos mouvements.Table des matières : SurvolAvant-proposQuelle est l'écologie ...Note sur la graphie des genresIntroductionCommençons par la fin du monde, vous voulez bien ...ÉcosomatiqueLa danse1. Qui bouge ...AnatomiesMondoiements (Erin Manning)La voie médiane2. La gravitéLa chute après NewtonLa non-exclusion des oiseaux (Fred Moten et Wu Tsang)La petite danse (Steve Paxton)La gravite et ses affects (Hubert Godard)Regard anthropophage3. Zones de contactÉcotonesContacts de travers (Ishmael Houston-Jones et Fred Holland)Dé/distanciationsL'hapticalité4. Le repos, la tendresse, le refusSomactivismesDissidences somatiquesSommeil Noir (Sosa et Niv Acosta)FF (Teresa Vittucci)La tendresse comme vandalisme5. Ne-pas-faireTerrain (Catherine Wood)Ne-pas-vouloirLa sphère-peau (Nancy Stark Smith)MimismeTrouver un témoin (mayfield brooks)ConclusionBibliographie.

À passer du temps dans des studios de danse, voilà ce qu'on peut apprendre : nous, mammifères humaines, habitantes de Terra, sommes mouvementées par une multitude de forces. Loin d'être automobiles, loin d'être contenues ou contenables dans la petite usine de nos corps, nous débordons. Les écologies scientifiques nous en convainquent, les écologies politiques nous appellent à en faire une force insurrectionnelle. Et si nous apprenions, avec les écologies somatiques, à sentir et à célébrer nos débordements plus qu'humains ... À l'heure où les soulèvements de la Terre se multiplient, ce livre examine la manière dont certaines formes de danse (improvisations collectives, pratiques somatiques, installations chorégraphiques) tentent d'élaborer, dans les plis du monde mondialisé, des antidotes à l'anesthésie. Des manières de nouer nos gestes au-delà des fausses frontières de l'individu et de l'humain. Des manières de danser-sentir-penser l'enchevêtrement de nos mouvements.

Tes collègues lèvent les yeux au ciel en réunion dès que tu dis " sexisme " ou " racisme " ? Les blagues offensantes ne te font pas rire ? On te dit que tu es injuste quand tu signales une injustice ? L'atmosphère se tend dès que tu abordes certains sujets ? Si c'est le cas, tu es sans doute une rabat-joie féministe et ce manuel est fait pour toi !Le terme " rabat-joie " est souvent utilisé pour critiquer les féministes : on pointe leur agressivité, leur tristesse, leur méchanceté, leurs frustrations, leur jalousie, leurs excès, leur impatience.Les féministes voient le mal partout, détestent les hommes, ne savent pas s'amuser, cassent l'ambiance en soirée. En somme, elles pourrissent la vie des autres, elles " tuent " la joie de celles et ceux qui ne demandent qu'à vivre dans le bonheur.Dans ce livre, Sara Ahmed prend au sérieux ces accusations et les retourne. Non. Le bonheur n'est pas toujours possible face à la brutalité envers les femmes, les queers, les personnes racisées et tant d'autres. Oui. Nous devons être prêt.es à déranger (y compris nos camarades féministes), à nous obliger les unes les autres à nous remettre en question. En s'apprenant à dire non, les rabat-joies féministes s'engagent dans un projet créateur de mondes. S'inscrivant dans l'histoire des féminismes trans, queers, handis et racisés dont il tire force et inspiration, le féminisme d'Ahmed est une célébration des pratiques, des savoirs, des peines et des joies rabat-joies.S'inspirant de sa vie, de celle de ses lecteurices et de ses proches, Sara Ahmed allie la profondeur de la pensée à l'honnêteté et à l'intimité. Le Manuel rabat-joie féministe est à la fois le manifeste d'une communauté, un manuel de survie et une archive qui rassemble les voix de très nombreuses rabat-joies féministes.Table des matières : Note des traducteurices sur la graphie des genres1. Introduction à la rabat-joie féministe2. Survivre en tant que rabat-joie féministe3. La rabat-joie féministe comme critique culturelle4. La rabat-joie féministe comme philosophe5. La rabat-joie féministe comme poète6. La rabat-joie féministe comme activisteVérités rabat-joies, maximes rabat-joies, engagements rabat-joies et équations rabat-joiesRecommandations de lectures pour rabat-joies féministesGroupe de lecture rabat-joie féministe. Des questions pour guider la discussionRemerciements.

Trois mois de marche à travers les hauts plateaux d’Asie centrale, seul, sur les pas des explorateurs d’autrefois et des nomades kirghizes… En 2022, Jérémy Bigé décide de relier à pied Karakol, à l’est du Kirghizistan, à Douchanbé, la capitale du Tadjikistan, par un itinéraire inédit qu’il trace à l’aide de vieilles cartes militaires. Un périple de 2 000 kilomètres à travers les monts Célestes, sur les pas des explorateurs et missionnaires qui ont traversé cette région reculée, marquée par les influences conjointes d’un nomadisme millénaire, de la foi musulmane et de la domination soviétique. Sur sa route accidentée, à travers vastes plateaux, cols sauvages et villages isolés, à la rencontre des habitants de ces hautes latitudes, l’aventurier découvre une terre à l’histoire et à l’hospitalité uniques au monde, au contact de laquelle il devient peu à peu, lui aussi, un fils du vent.