Le chaudron du diable

Cet ouvrage, qui reprend deux des trois parties de la thèse 3ème cycle présentée sous le même titre le 22 décembre 1983 à l'Université Paris IV, a été rédigé antérieurement à l'obtention par Claude Simon du prix Nobel de littérature. Notre propos, au cours de cette étude, fut de déterminer les rapports qu'entretiennent la parole spécifique de Claude Simon et la langue romanesque en son ensemble. Nombre de critiques, en effet, décrivent cette relation sur le monde de l'exclusion. Or, Claude Simon a toujours considéré son travail comme le prolongement logique d'expériences romanesques effectuées par divers écrivains l'ayant chronologiquement précédé. Aussi, afin de pouvoir intervenir de manière efficace a sein de ce débat, avons-nous procédé à une description détaillée des caractéristiques inhérentes aux quatre ?uvres composant notre corpus, puis, en nous référant à la terminologie établie par Jean Ricardou, nous sommes-nous livré à une analyse minutieuse des différents traits distinctifs qui confèrent son originalité à l'?uvre sculpturale. Ainsi pensons-nous livrer au lecteur, en même temps que des repères susceptibles d'orienter sa lecteur de l'?uvre édifiée par Claude Simon, des éléments aptes à nourrir sa réflexion sur les formes, les fonctions et les enjeux de " l'objet romanesque ".

La «  découverte  » des Amériques par les Ibériques marque le début d’une confrontation entre deux mondes qui, jusqu’alors, s’ignoraient. Une telle situation, totalement inattendue, ne laisse indemne aucun des acteurs impliqués. De cette «  rencontre  » entre deux univers que tout distingue et vécue d’emblée comme un « choc », émerge progressivement un «  monde nouveau  ».La phase de conquête –  déléguée par les monarques de la Péninsule aux conquistadors via des capitulaciones  – jette les bases d’une domination sans partage imposée aux vaincus avant de céder la place à une colonisation encadrée par les représentants aux Indes des deux couronnes. L’affirmation de ce monde colonial va de pair avec la stabilisation de structures –  administratives, sociales, économiques, religieuses et culturelles  – qui façonnent des sociétés originales dont les métissages constituent l’un des principaux traits.