Nietzsche. Essai de mythologie

Résumé : Avril 1945. Ernst Cassirer achève peu avant de mourir Le mythe de l'Etat : un ouvrage réalisé à la demande de ses amis afin de tenter de comprendre les origines et les causes du nazisme. Sans jamais prétendre réduire le tragique de l'Histoire, mais sans renoncer non plus à toute explication, il invite la modernité à repenser son rapport au mythe. Les déformations qu'il fait subir à la pensée ne sont-elles pas la préfiguration, voire la caution, des violences politiques qui viennent ensanglanter les sociétés ? L'obscur besoin d'ordre qu'il véhicule et qui hante les fondements de la culture n'est-il pas responsable de la transformation de celle-ci en cauchemar, lorsqu'elle s'avise de ne plus lui résister mais de se confondre avec lui ? Le XXe siècle n'a-t-il pas basculé dans le tragique parce que subitement la culture s'est mise à célébrer le culte du héros, de la race et de l'Etat tout en versant dans un pessimisme dénigrant la Raison ? Ce livre peut être considéré, à bien des égards, comme le testament philosophique de l'un des plus grands penseurs de ce siècle, et en tout cas du plus digne héritier des Lumières. Livre savant attaché à reconstituer la mémoire de la Raison en refaisant l'histoire de toute la pensée politique, c'est aussi un livre de philosophe plaidant, à travers une critique du mythe, pour que la raison politique ne déroge pas à la plus haute de ses fonctions : réaffirmer la culture contre les tentations d'ériger l'idéologie, et donc la violence, en raison. Pour Cassirer, trois cultes particuliers ont propagé la déraison en politique : 1/ le culte du héros qui défend la nécessité de dirigeants politiques forts, voire d'hommes providentiels ; 2/ le culte de la race, véhiculé par Gobineau ; 3/ la conception hégélienne de l'Etat, dans laquelle l'institution étatique n'a pas à être limitée par les droits individuels, car elle est une réalité suprême, transcendante, divine, qui n'a sa finalité qu'en elle-même. Cassirer reproche à cette théorie de fournir une justification à la toute-puissance de l'Etat totalitaire.

Résumé : A Nevers, après l'assassinat d'un jeune homme dans le château du comte de Grémont, on redoute un syndrome Grégory : règlements de comptes et délation embrouillent l'enquête. L'affaire nuit au tourisme comme à la réputation des suspects ; elle doit être bouclée au plus vite. L'inspecteur Agathe Desmolière, charmeuse mais pugnace, est affectée à la brigade criminelle. La victime, vêtue de cuir, le crâne fracassé, pourrait avoir été tuée lors d'une soirée sadomasochiste. Commence alors pour Agathe l'exploration d'un milieu étrange et codé. Une tâche délicate, certains élus fréquentant assidûment le Donjon, célèbre club SM de la région. Quand un fou envoie son journal à la police où il se vante de meurtres particulièrement horribles, la ville est livrée à un nouveau syndrome : celui du tueur en série... Première enquête d'Agathe Desmolière, un capitaine de police aux méthodes peu orthodoxes mais efficaces.

Les diverses formes de vie en commun appellent des modalités de reconnaissance très différentes. Mais il s'agit toujours de combats pour une insertion sociale réussie. Voici une tentative de déclinaison de la nature sociale de l'homme de façon à saisir les grammaires de l'humain comme les grammaires de la reconnaissance (en référence à Fichte, Hegel, Heidegger, Nancy, Wittgenstein, Foucault et Davidson). Plusieurs articles en allemand et en anglais.