Va voir ailleurs qui je suis

Qu'est-ce qu'une décision politique ? Une décision dont l'objet est politique ? Le fruit d'un processus politique de décision ? Le pouvoir politique, est-ce le pouvoir de décider ? Commandement et délibération : deux modèles de la décision ? Pouvoir, vouloir, choisir ? Décider de la règle ou de l'exception ?

En faisant du consentement la marque de la souveraineté et du libre examen le fondement du devoir moral, la modernité met l'individu à la source de sa propre obligation. C'est devoir le délier pour qu'il puisse se lier. L'obligation apparaît ainsi comme le principe et le problème constitutif de la modernité politique. Cet essai d'histoire conceptuelle montre comment,. de Bodin à Rousseau, dans la tradition jus naturaliste comme chez ceux qui la contestent, la question de l'obligation est la question commune : comment obliger une volonté libre ? L'école du doit naturel, dont les doctrines des droits de l'homme ont hérité, fonde l'obligation politique sur l'obligation morale. Rousseau lui oppose la double nécessité d'un fondement sui generis de l'obligation politique et de la production sociale du sentiment d'obligation.. Alors que s'épuise le pouvoir de cohésion des communautés d'appartenance et que s'avère exorbitant de demander à l'obligation morale de former le lien social, nos sociétés ne sont-elles pas confrontées à la difficulté qu'elles se sont créée : devoir tirer du mode d'existence politique de leurs membres le sentiment du lien sans lequel la société se défait ? . . Bruno Bernardi enseigne la philosophie en Première supérieure à Marseille.

L'auteur nous offre de mieux connaître le Maestro. Comment réfléchit un penseur attentif aux règles de la Nature ? Existe-il une manière juste de penser ? Cet ouvrage nous plonge dans 200 notes peu connues de Léonard de Vinci. Remplies de sagesse, parfois prémonitoires, elles sont choisies parmi ses 6000 feuillets qui passionnent aujourd'hui le monde entier. Le livre romancé d'Armand Bernardi nous projette également au coeur de la Kabbale, avec Elie Lévita, principal passeur de cette science hébraïque en Europe, Pic de la Mirandole, et Machiavel. Tous, avec de Vinci, ont appartenus à la confrérie des Fidèles d'Amour, créée par Dante deux siècles auparavant, après la période des Templiers. Ce dernier voyage de Léonard de Vinci est à la fois une aventure palpitante et un voyage intérieur. Les événements extérieurs se mêlent aux mouvements de l'âme et de l'esprit du grand homme. François Ier m'attend. L'heure est venue de mettre en place la Renaissance française. J'ai fui Rome tel un mascalzone. Ce pape vicieux ne veut pas me lâcher, c'est un Medicis, il me considère comme sa chose. Le voyage est très long. Mille kilomètres. Je suis sur un gros navire, je mets longtemps à prendre la haute mer, chargé à ras bord par soixante-quatre années d'existence. A mon âge, je n'ai aucune chance d'arriver à destination. Mes ruses, mes relations, mes inventions, mes talents d'illusionniste, ma connaissance de la nature humaine, ne suffiront pas... Armand Bernardi nous a plongé dans l'islam des lumières avec SHAÏTAN I. Il nous transporte cette fois dans la peau de Léonard de Vinci, pour un road-movie de quatre mois à pied et à dos de mulet au milieu de la barbarie des guerres d'Italie. Il nous rapporte en chemin ses rencontres passées de célébrités comme Albrecht Dürer, Martin Luther, César Borgia.