Chemin forgeant

CHAM un Carnaval de velours : Soir de Carnaval sur une île fictive de la Caraïbe "MARMADE". En attendant le défilé nocturne des groupes carnavalesque, la télévision nous permet d'assister à la répétition d'une fiction théâtrale qui se déroule en 2043 avec comme personnages, 5 des principales figures traditionnelles du Carnaval. Ces derniers mettent en scène un projet de révolte contre les propriétaires de l'île qui entendent faire taire un panafricaniste sur certains points profondément rétrograde. L'occasion pour ces personnages de découvrir ou de redécouvrir la présence Africaine dans les Caraïbes, avant et après Christophe Colomb, mais aussi les relations fraternelles qui ont lié les Caraïbes et les esclavagisés Africains dans cette région des Amériques. CONSTANCE & ABEL : Constance est présumée coupable d'avoir tiré un coup de fusil mortel sur sa fille, Edmée-Eudes qui dans un accès de violence la menaçait avec un sabre. De retour de sa garde à vue, elle décide de ne pas se soumettre à l'institution judiciaire, mais de punir celles et ceux qu'elle juge être coresponsables de la mort de sa fille. A travers cette pièce, le dramaturge questionne l'aveuglement de toute démarche punitive.

Qu'était réellement l'Inquisition? Comment fonctionnait-elle? Et pourquoi? Dans son "Manuel de l'Inquisiteur", le dominicain Bernard Gui (1261-1331) fournit toutes les réponses qui permettent de comprendre la réalité de cette institution. Document historique d'une importance fondamentale, le "Manuel" montre que l'Inquisition était autre que ce qu'en a fait la légende.

En moins de deux-cents ans (VIIe-VIIIe s.), les armées arabes parvinrent à réunir sous une même autorité un territoire s'étendant de l'Espagne à l'Indus. La genèse de cet empire islamique fait encore débat. Pour les chroniqueurs musulmans du Moyen Age, l'expansion de l'islam attestait l'élection divine et la perfection de la révélation reçue par le prophète arabe Muhammad (Mahomet). En s'inscrivant "dans la voie de Dieu", le jihad (l'"effort") initié par Muhammad se pensait comme un inégalable alliage politico-religieux. Pour les chrétiens d'Orient et d'Occident, son succès apparemment irrésistible passa pour un avertissement et un châtiment divin. Robert G. Hoyland propose, sans esprit polémique, une approche historienne de ces deux siècles de bouleversement. Il replace les conquêtes de Muhammad et de ses successeurs dans un contexte plus large, prenant en compte l'histoire des tribus arabes et des empires perses et byzantins, tout en se fondant sur les témoignages des contemporains. Il prend ainsi ses distances avec la lecture providentielle privilégiée par les historiens musulmans à partir du IXe siècle, et souvent reprise par les historiens modernes. Il invite à voir l'expansion arabe, non comme un mouvement d'essence uniquement religieuse, mais aussi comme un phénomène économique et social. Ses pages sur les processus d'arabisation et d'islamisation de peuples aux cultures très diverses apportent un précieux éclairage sur les crises qui agitent aujourd'hui le Proche et le Moyen-Orient, notamment sur la question du califat et sur les conflits entre sunnites et chiites.