TEMPETE DE CHEVAL (UNE) - - TRADUIT DU DANOIS ***

?"On perd notre culture", "On a abandonné nos coutumes", "Les traditions se perdent", "Tout fout le camp"... La perte se décline aujourd'hui sous toutes ses formes. Perdre sa culture, son identité ou ses racines, et son corollaire (le besoin de transmission), sont des figures largement mobilisées de par le monde. Cet ouvrage explore les nostalgies patrimoniales contemporaines en révélant les formes diverses que peut prendre le diagnostic de la perte culturelle. L'anthropologie nous enseigne qu'il existe des façons différentes de penser la disparition, la mémoire et le patrimoine, et invite à réfléchir sur la durabilité des groupes humains face aux ruptures de l'histoire.

Tout homme a ses moments d'angoisse, de doutes d'interrogations. Cela se transforme souvent en mal de vivre. C'est grâce à des facteurs extérieurs, souvent inattendus, qu'il retrouve confiance et équilibre. Dans le cas de Gérard Berliner, Louise, son plus grand succès, faillit lui être fatal. Suivit une période d'abandon. L'homme providentiel fut ensuite Victor Hugo! Géant de la littérature française, dont l'oeuvre emplie de passion romanesque, lui a redonné l'envie se battre. À travers sa propre histoire, Gérard Berliner nous livre un message posthume d'amour et d'espoir.

Même si la plupart des humains disposent de la conscience d'avoir un moi unique et stable, ce dernier est plus fragmenté et plastique qu'on ne tend à le penser. Des sosies de Napoléon à Gary inventeur d'Ajar, de la cosplayeuse fan de Wonder Woman à l'amateur de devenir animal, du rôle d'acteur au jeu grandeur nature, en passant par l'anthropologue qui s'indigénise, David Berliner étudie un répertoire étonnant d'expériences identificatoires. En électrisant nos capacités de prise de perspective, d'empathie et d'imitation, ces formes spectaculaires du devenir autre sont autant de laboratoires de l'exploration du soi qui rendent possible l'émergence de la multiplicité et de la versatilité identitaires. On y est, notamment, amené à se découvrir soi-même comme un autre. Et si être soi, c'était non seulement ressentir l'unité du moi, mais également éprouver son inconstance, le passage incessant entre ses diverses facettes et l'acquisition de nouvelles dimensions ? Si être soi-même, c'était à la fois être un et plusieurs, permanent et oscillant ? Cet essai invite à étudier la gymnastique complexe du soi pour appréhender la nature hétérogène des identités ordinaires. Dans le même mouvement, il pose les bases d'une nécessaire discussion sur l'une des grandes controverses culturelles de notre époque : qui peut jouer à être qui ...