Les juifs dans le monde au tournant du XXIe sicle

Les 535 000 Juifs de France, représentant dans les années 1980 environ 1 % de la population française, constituent officiellement une minorité confessionnelle comme les protestants ou les musulmans. Depuis le XIXe siècle, le judaïcité française s'est formée par des vagues d'immigration successives enrichissant par leurs apports culturels, un groupe autochtone d'implantation très ancienne. Hétérogène par ses origines, la judaïcité française l'est aussi par sa stratification sociale et par sa quête d'identité. Environ un quart de la population juive rie France a péri pendant la Deuxième Guerre mondiale. La mémoire de cette persécution marque aujourd'hui encore la conscience juive. Lentement, à partir de 1945. La judaïcité française s'est reconstruite et a réorganisé ses multiples institutions. L'arrivée massive des Juifs originaires d'Afrique du Nord à la suite de la décolonisation des pays maghrébins lui a permis de prendre un nouveau départ spirituel et culturel. La naissance de l'Etat d'Israël, la vie et la survie de cet Etat, deviennent un nouveau pôle d'affirmation de l'identité juive. De ce point de vue. cet ouvrage s'inscrit dans celte collection, "Comprendre le Moyen-Orient" puisqu'il analyse les relations entre une diaspora juive et Israël. Mais les Juifs de France sont des Français : en tant que tels ils participent à la vie de la cité, à la politique et à la défense des Droits de l'Homme. Cotte étude de l'évolution de la judaïcité française depuis 1945 s'inspire de nombreuses recherches menées depuis une trentaine d'années. Elle analyse la quête d'identité d'une minorité religieuse et culturelle qui peut être considérée comme un groupé "test" dans la France contemporaine.

Israéliens et Palestiniens : la longue marche vers la paix est l'analyse d'une lutte qui oppose, depuis un siècle, deux peuples pour une même terre. En septembre 1993, Israéliens et Palestiniens ont signé un acte de mutuelle reconnaissance. Ils ont amorcé un dialogue qui n'est pas encore la paix, mais un processus qui tend vers la paix même si de nombreux obstacles restent à franchir. Ceux-ci ne sont pas seulement politiques et stratégiques. La mutuelle reconnaissance entre le gouvernement israélien et les instances de l'Organisation pour la Libération de la Palestine n'a pas entraîné les peuples juif et palestinien dans une mutuelle compréhension qui seule permettra de panser les blessures gravées dans les mémoires des uns et des autres, de dépasser le mépris et a haine. Ce livra a pour objet de fournir des informations sur chacun des deux peuples se disputant la même terre qui est sainte, de surcroît, pour les juifs, les chrétiens et les musulmans. Il s'adresse aux Juifs et aux Arabes désireux de mieux se connaître les uns les autres, dans leur difficiles relations, mais aussi dans leurs chances de construire un monde de paix. Cet essai voudrait favoriser des débats entre Juifs et Arabes menant à la mutuelle connaissance de ces deux peuples. Israéliens et Palestiniens : la longue marche vers la paix s'inscrit dans le passé et dans le présent. Il intéressera tous ceux qui s'interrogent sur l'avenir du Proche-Orient, région géo-politique étroitement liée au destin de paix ou de guerre de cette fin du XXème siècle.

Historien et critique d'art né en Moravie et installé à Berlin, Adolph Donath s'engage dans la promotion de l'art moderne. Ses livres et sa revue constituent un témoignage sur les courants culturels qui s'opposent dans la République de Weimar. A l'arrivée de Hitler au pouvoir, ses écrits sont brûlés. Il s'établit à Prague où il lutte pour la survie de son oeuvre. Le parcours de cet intellectuel juif germanophone est analysé au fil de l'histoire de l'Europe de la fin du XIXè et du début de XXe siècle.