Supplément au Cours Progressif d'Egyptien Hiéroglyphique. Edition revue et corrigée

Fruit de trente années d'études et de six années de travail, ce Cours progressif d'égyptien hiéroglyphique est destiné à l'enseignement, donc aux enseignants et aux étudiants, mais surtout à tous ceux qui veulent apprendre seuls. Ce Cours se veut donc le plus simple possible, en essayant d'éviter au maximum le jargon linguistique et grammatical. Il se veut aussi traditionnel, en faisant appel à des notions connues du lecteur, quitte à revenir sur certaines « révolutions » théoriques très à la mode dans les années 70-90, mais aujourd'hui dépassées.Il se veut, de plus, ouvert, c'est-à-dire indépendant d'une quelconque chapelle égyptologique. Enfin il se veut progressif : il n'y a aucune leçon qui anticipe, sauf en note, sur une leçon ultérieure. Le but étant que tout « honnête homme » puisse, grâce à cet outil et avec un peu de travail et de persévérance, arriver à percer « le mystère de la langue des dieux », comme disaient les anciens Égyptiens.

Je suis celui que vous cherchez" dit Jacques Roger aux soldats qui, suite à une trahison, virent l'arrêter le 29 avril 1745, dans la cabane qui lui servait de cachette près de Die. Après plus de 36 ans d'errance et de fuite, de cachettes et d''assemblées, de baptêmes clandestins et de cultes familiaux, celui qui avait relevé le protestantisme drômois des cendres de la Révocation allait bientôt trouver la mort. Dans cette période trouble du Désert où les protestants français hésitaient entre le millénarisme des "petits prophètes", la fuite au Refuge et la résistance armée, Jacques Roger et ses amis, Antoine Court et Pierre Corteiz, furent les pionniers de la reconstruction de l'Eglise réformée en France. "Un ministre de l'Evangile, quand il dispute, doit se souvenir que l'Evangile est un esprit de douceur, d'humilité et de concorde" . Jeté à 80 ans dans les cachots de la Tour de Crest, Jacques Roger sera pendu à Grenoble.

La principale difficulté, avec les hiéroglyphes de l'époque gréco-romaine, provient de leur nombre. On assiste en effet à une véritable inflation des signes, ce qui rend leur mémorisation quasi impossible. L'autre difficulté provient, elle, de la bizarrerie parfois de ces signes qui risque de dérouter quiconque est habitué au classicisme des graphies du moyen-égyptien. Pour pallier ces difficultés, l'auteur propose ici 2 grandes listes de signes de cette période : l'une pour trouver facilement la cote du signe recherché (en s'aidant au besoin du catalogue Hieroglyphica en PDF sur Internet) ; la seconde, une fois la cote connue, pour trouver la ou les valeurs du signe en question. Et parvenir, enfin, à translittérer et à traduire...

Ce manuel est né de la frustration de l'auteur devant les parois couvertes de signes des extraordinaires temples qui lui restaient presque complétement hermétiques, en dépit de sa bonne connaissance du moyen-égyptien et des hiéroglyphes classiques. Il est né aussi d'une constatation : celle qu'il n'existait aucun ouvrage sur le ptolémaïque dans notre langue, malgré l'énorme travail des égyptologues français, depuis plus d'un siècle, dans la publication des textes des temples grécoromains ou des papyrus de cette même époque. Ce travail est, bien sûr, malheureusement réservé à toutes celles et ceux qui maîtrisent tant soit peu le moyen-égyptien, dont le ptolémaïque n'est, en somme, que l'ultime avatar ; seule une bonne connaissance de la langue classique permettant, en effet, d'en saisir, après un stade d'incompréhension, de flottement ou d'agacement, les subtilités souvent réjouissantes, les errances affligeantes et les inventions ahurissantes.