Puis un jour, la vie devient Mère'veilleuse

Cet ouvrage décrit les parcours de soins, entre biomédecine, médecines traditionnelles et religions des personnes vivant avec le virus de l'immuno-déficience humaine (VIH) suivies entre 1994 et 2012 au Centre hospitalier Louis-Constant-Fleming (hôpital de Saint-Martin, Antilles françaises). Ces parcours s'inscrivent dans différents espaces transatlantiques : l'île de Saint-Martin, Haïti, la France hexagonale et les Etats-Unis. L'analyse ne s'arrête pas à la scène de l'hôpital, mais présente également les contextes économiques et politiques dans lesquels les itinéraires des patients et les pratiques biomédicales s'insèrent. Le livre propose une approche théorique des espaces thérapeutiques dans le contexte de migrations transnationales malgré une législation très coercitive à l'égard des étrangers. L'approche multisituée a permis de suivre les itinéraires en relation avec différentes échelles locales, transnationales et mondiales et de proposer une écriture qui met en jeu plusieurs styles narratifs, reflet de ces différents niveaux. Il s'agit de la première ethnographie sur la partie française de Saint-Martin, paradis fiscal pour les investisseurs, friendly island pour les touristes, mais "coeur des ténèbres", pour reprendre l'expression de Joseph Conrad, pour les migrants.

Les étangs qui recouvrent le plateau de la Dombes ne sont en rien des étangs naturels. Ils ont été créés par l'homme dès le XIIIe siècle. Ils constituent un mode d'exploitation du sol, particulièrement élaboré, où les périodes de mise en eau, à revenu piscicole, alternent avec les périodes de mise à sec, à revenu agricole. Peu de travaux se sont intéressés à la période de mise en place dès le Moyen Age. Cet ouvrage examine les conditions historiques de la naissance des étangs, leur législation et leur fonctionnement du XIIIe au XVe siècle.

De création récente, les sociétés de la Caraïbe sont issues de la colonisation des Amériques qui s'accompagna de l'extermination de populations amérindiennes, de la transplantation et de l'esclavage de populations d'origine africaine, puis de différentes vagues de migration. Ces sociétés ont su pourtant élaborer des systèmes originaux de représentations du corps et de la maladie qui rendent compte de leur inscription sur un sol nouveau et expriment de nouveaux rapports sociaux. Cet ouvrage étudie plus particulièrement la manière dont, à la Guadeloupe, les Bavoirs concernant la santé et la maladie constituent un ensemble structuré de représentations et de pratiques qui renvoient à des cosmogonies bien définies. En recourant aux méthodologies de l'ethnobotanique et de l'ethnomédecine, en faisant appel à la cartographie, l'auteur analyse la pharmacopée à base de plantes médicinales et propose une lecture originale du paysage des jardins de case. L'organisation de ces derniers reflète en effet la vision du monde de ses occupants, et matérialise dans l'espace le bien-être et les maux du corps, tout comme les relations avec l'entourage et les morts. On découvre ainsi comment, dans une situation de pluralisme médical et dans un milieu pluriethnique, des thérapeutes et des patients passent d'un système médical à l'autre sans pour autant abandonner leur vision du monde.

Le 20 décembre 2022, j'ai perdu mon petit frère. Cette date, j'aurais voulu l'effacer, la déchirer, l'arracher du calendrier. Ces mots, j'aurais voulu ne jamais les écrire, pour que cette douleur ne m'appartienne pas. Pour que ce livre, celui qui contient ces phrases, ces souvenirs, cette absence, ne voie jamais le jour. Pour que tout prenne une autre tournure, que les pages de mon histoire se remplissent d'une encre plus douce. Mais parfois, la vie frappe. Sans prévenir, sans grâce, sans logique. Et, quand elle le fait, elle ne demande pas notre avis. Elle nous arrache à notre quotidien, nous secoue, nous bouleverse. Notre coeur semble trop étroit pour contenir une détresse aussi grande. On pense qu'on ne le pourra pas. Que chaque minute supplémentaire nous brisera un peu plus. Et pourtant, on continue. On avance. Les yeux rougis, l'âme en miettes, le corps engourdi parla peine. Puis, un jour, contre toute attente, on se surprend à respirer plus librement. Pas parce qu'on a oublié, non. Jamais. Mais parce qu'il existe une façon de faire cohabiter la douleur et la vie. Au creux de mon chagrin, j'ai ressenti ce besoin viscéral d'écrire. Ecrire la souffrance qui précède la lumière. Pour garder une trace. Pour ne pas laisser le silence tout emporter. Pour qu'il reste là, quelque part, entre ces lignes. Parce que le vide serait trop grand sans lui. A travers ces pages, je vous invite à découvrir que, même dans le silence de l'absence, survit cette certitude : les liens ne se brisent pas. Ils ne disparaissent jamais. Ils subsistent. Invisibles. Mais intacts. Toujours