Les Prouesses de l’apnée - Petites divagations aux confins. PETITES DIVAGATIONS AUX LIMITES DE LA VO

Comment peut-on être Persan ?, question que se pose tout être sensé devant l'autre. Les médecins et les soignants en général n'y échappent pas dans leur pratique professionnelle. Yann Benoist, dans ce livre, traite de notre regard à tous et à chacun sur « l'autre » dans les trois figures de l'Autre qui sont emblématiques du discours ethnocentriste. L'Autre, c'est l'enfant (celui qui n 'est pas encore socialisé et que, par conséquent, il convient d'éduquer) ; c'est le fou (celui qui n'est ni socialisable, ni éducable, mais qu'on peut tenter de soigner) , c 'est enfin le sauvage (le primitif qui adhère à des normes culturelles aberrantes et qu'il convient de civiliser). Pour les soignants, les sans-logis persistent en effet dans leurs comportements à risque : ils ne font rien pour se maintenir en bonne santé et lorsqu'ils tombent malades, ils s'entêtent à refuser les solutions thérapeutiques qu'on leur propose. Bref de leur point de vue de soignants, leur comportement est scandaleux (ce sont des asociaux, des sauvages) et incompréhensible ou déraisonnable (ils se conduisent comme des enfants ou bien ils sont fous). Ce livre ne porte pas un jugement (qui par essence serait lui aussi ethnocentriste) sur une activité professionnelle et un corps de travailleurs du secteur santé, mais montre combien sont insidieux les fondements de notre regard.

D'autres vont passer du temps dans le parc de la Villette, derrière le musée. On pourrait penser qu'il s'agit d'un endroit propice au repos pour les sans-abri, mais il n'en est rien. Un jour, un groupe d'écoliers lançait des boulettes de papier et de l'eau tout en riant et se moquant. Tout cela se passait sous le regard amusé de leur institutrice et dans l'indifférence générale des passants. L'humiliation et cette forme d'agression sont des composantes habituelles de la vie des sans-logis. Une partie de leurs efforts consiste à tenter de les éviter... Ce qui ressort cependant le mieux de la description d'une journée passée en leur compagnie Porte de la Villette, c'est la monotonie de leur existence. La monotonie de leur vie est subie et non choisie... L'ennui n'est donc pas qu'un détail dans la vie des usagers du CHAPSA, c'est une plaie contre laquelle il leur faut lutter en permanence car la détresse et parfois la solitude sont ses corollaires inévitables. Cette étude ethnologique des sans-logis usagers du CASH de Nanterre dévoile une face cachée de notre société de consommation ; elle est aussi le témoignage sans fioriture d'une misère qui ne s'avoue pas. C'est le récit de vies défaites, conclusions de combats ratés contre des situations trop violentes qui ont fini par briser l'être. Sans romantisme aucun, l'auteur a partagé la vie des sans-logis dans le cadre de recherches sur le rapport aux soins et les parcours thérapeutiques des personnes en situation de grande pauvreté. Une des ses conclusions est de nous donner à comprendre combien ces personnes ne sont qu'une autre manière d'être nous-mêmes : une altérité qui est celle que nous recélons.

Qui l'emporte en astuce du lièvre, du singe ou du renard, miroirs des peuples du monde ? Le lettré confucéen et le samouraï sont confrontés au désir et au silence. Quelle intégration veut-on quand on est aborigène d'Australie ? La farandole des contes évoque ces rêves qui donnent le sens de notre vie. Elle parle de voyages en des mondes anciens et intemporels qui survivent en nous au plus profond de notre âme d'enfant.

Que se passe-t-il au moment du décès et des funérailles des personnes sans domicile ? La mort des sans-abri est en effet un point aveugle des politiques publiques. Statistiques imprécises et rareté des études concourent à l'invisibilité des sans-abri jusque dans leurs obsèques. Pourtant, des rites funéraires variés accompagnent le décès des sans-abris, mis en place par leur entourage de la rue, et qui ont beaucoup à nous dire sur la façon dont les communautés humaines savent prendre soin de leurs morts. Basé sur une enquête de plusieurs mois auprès des SDF, le présent ouvrage explore à la fois l'anthropologie des rites funéraires des sans-abri et, sous un jour nouveau, la sociologie des inégalités.