Urbatextualité, identité(s) et circulation des savoirs

La francophonie académique, belle, ingénieuse, innovante, médiatrice des civilisations et des aspirations, tisse la toile de l'économie des savoirs dans une adresse du rapport fécondant et transformateur de notre humanité. La vie durable s'en trouve questionnée en équation philosophique, surtout sous les modalités identitaires de la diversité culturelle, de l'écologie ou de la sociologie du lien pacifique, sans rivage, mais en offrande d'éthique et de valeur de notre conscience collective. Deux mots puissants rallient " cette dynamique des savoirs contemporains " évoquée dans ce collectif d'universitaires francophones des cinq continents. Ces mots dessinent les contours d'un nouveau paradigme, celui de la vie durable, en alliance d'intelligence du vivre ensemble. Vaste, ce chantier fait cohabiter notamment la fécondité de l'histoire de l'environnement, l'éco-féminisme, la didactique du plurilinguisme et du pluriculturalisme, les enjeux culturels de la biodiversité, les pratiques linguistiques, les identités des genres, la sécurité, les fondements de la pauvreté et cultures agricoles pérennes, etc. , et " toute forme de croisement des savoirs ". Bienvenue au XXIe siècle. Achille Elvice Bella (Université de Yaoundé I), Thierry Léger (Kennesaw State University), Sanda-Maria Ardeleanu (Université Stefan Cel Mare de Suceava), Louis Hervé Ngafomo (Université de Yaoundé I).

Disserter sur l'Afrique me paraît donc un défi de taille. Il y a eu certes des réflexions d'une considérable importance, mais les grands défis mondiaux en attendent un peu plus de son élite intellectuelle. L'audace et l'intelligence sont ainsi des leviers de restauration épistémique des impensées historiques. Le fait universitaire s'inscrit dans cette impulsion susceptible d'animer la lignée des grands penseurs de l'Afrique. Achille Elvice Bella offre à lire un essai d'une portée de fine toison, provocateur sans préméditation d'inimitiés, éclairant dans la déconstruction des lignes de la mémoire falsifiée à travers un Paradigme de réécriture de l'histoire africaine à l'aune de l'université. Si Fernand Braudel a théorisé le paradigme de la longue durée, cette clairière épistémologique justifie le motif de questionnement renouvelé de l'affirmation des communautés par ce que le penseur fonde au nom de la "Très longue durée" . (Extrait Préface du Pr Sanda-Maria Ardeleanu) ".

Les colons allemands, après s'être assurés de déposséder les rois africains de leurs prérogatives royales, ont établi une hiérarchie traditionnelle au Cameroun. La France, sous l'arrêté n° 244 du 4 février 1933, a officiellement reconnu cette structure. Après l'indépendance, les dirigeants camerounais ont réorganisé cette institution en édictant le décret n°77/245 en juillet 1977. En effet, en raison des défaillances de l'institution dans la sphère culturelle b ? tí, des lacunes dans l'application des règles, de l'arrivée de nouvelles forces en jeu et de l'émergence de nouveaux paradigmes, la chefferie traditionnelle semble être devenue une illusion pour les sociétés africaines situées au sud du Sahara, qui l'ont pourtant utilisée comme un rouage pour la colonisation. Tout comme dans le reste du monde, la démocratie et la décentralisation sont en train de supplanter l'autorité traditionnelle. La présente étude vise donc à vérifier si ces principes sont pertinents pour les peuples du Cameroun, en particulier pour le groupe b ? tí, et à proposer leur maintien, ou, à défaut, leur remplacement par une institution ad hoc dans l'Etat moderne.

Cet ouvrage est le résultat d'une double action de collaboration scientifique et de vulgarisation de la recherche par un colloque. Il traite de façon pluridisciplinaire les questions majeures et actuelles de l'Afrique. Il revisite le processus de crises politiques, socioculturelles et économiques des Etats en Afrique post Guerre froide et tente d'y apporter les solutions endogènes. L'ouvrage fait ensuite le lien entre la faillite de certains Etats et les crises liées aux tensions religieuses, aux mouvements migratoires, aux changements climatiques et au positionnement de l'Afrique face aux questions géopolitiques en lien avec la reconfiguration de la notion de puissance depuis la fin de la Guerre froide. Il s'inscrit dans un projet plus large et en cours par ses auteurs, de réécriture endogène de sciences sociales africaines.