Au Canada entre rêve et tourmente. Insertion professionnelle des immigrants
Belhassen-Maalaoui Amel ; Papineau Elisabeth
L'HARMATTAN
26,00 €
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EAN :9782296050860
Quelles sont les stratégies d'insertion des immigrants maghrébins sur le marché du travail dans une ville très cosmopolite, Montréal ? Elles s'articulent autour de deux dimensions. La première est de l'ordre des structures, des institutions, de conjoncture économique, de la structuration communautaire et des mécanisme sociaux qui constituent une interface entre le marché du travail et l'arrivée des immigrants. Quant à la seconde dimension, elle relève de l'ordre individuel. Elle concerne, en particulier, les stratégies d'insertion ainsi que l'impact sur la transformation identitaire des différentes démarches déployées pour s'insérer et emploi. Deux pistes de réflexion ont guidé notre analyse. Premièrement, l'insertion des immigrants maghrébins dans l'emploi est un processus complexe qui se caractérise. par une longue période de transition, bien qu'elle soit différenciée selon des conditions et les projets migratoires. Cette situation amène la plupart des immigrants à s'insérer dans des emplois précaires, et ceux-ci sont souvent exposés à des pratiques discriminatoires. Deuxièmement, certains immigrants déploient différentes stratégies pour négocier leur insertion dans l'emploi. Dans le cas des immigrants maghrébins, certains ont recours à des stratégies qui obéissent à des pratiques socioculturelles inspirées de certaines valeurs traditionnelles et ayant permis la formation de réseaux. Ces stratégies-là conduisent souvent à une insertion précaire. Un intérêt particulier a été accordé à l'analyse du rôle des réseau ethniques qui donnent sens à la dynamique d'insertion de ce groupe de population
Nombre de pages
241
Date de parution
26/02/2008
Poids
420g
Largeur
160mm
Plus d'informations
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EAN
9782296050860
Titre
Au Canada entre rêve et tourmente. Insertion professionnelle des immigrants
Auteur
Belhassen-Maalaoui Amel ; Papineau Elisabeth
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
160
Poids
420
Date de parution
20080226
Nombre de pages
241,00 €
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Le couple est en crise, et la société avec lui. A quoi assiste-t-on aujourd'hui, si ce n'est à un profond dérèglement des relations entre l'homme et la femme et, a fortiori, des relations amoureuses ? Le constat est sans appel : le délitement de l'amour et du désir est la principale cause de l'échec des couples. Et les raisons sont multiples : perte du sens de l'engagement, avènement de l'ère numérique et de ses loisirs multiples, femmes "libérées" des hommes, monotonie ou atonie conjugale qui s'installe... Avons-nous encore la force d'aimer ? Dans L'Energie d'aimer, Marc Belhassen offre un éclairage incisif sur la vie de couple. Il nous ouvre les yeux sur l'investissement permanent que nécessite la vie à deux et donne des pistes de réflexion et d'évolution constructive pour maintenir amour et désir dans le couple. C'est aussi un livre propice au questionnement individuel, car vivre à deux en s'épanouissant personnellement et dans l'union amoureuse est possible, en prenant soin de soi et de l'autre.
Belhassen David-André ; Nissim Amzallag Gérard ; P
Et si "le conflit israélo-palestinien" n'était en vérité qu'une guerre civile entre deux factions d'un seul et même peuple ? Et si ce peuple, aliéné par deux idéologies haineuses, le sionisme et le palestinisme, inoculées par le mandat britannique voilà près d'un siècle, découvrait un jour sa véritable identité ? Tournerait-il les armes contre ses oppresseurs et tous ceux qui l'ont poussé à se haïr et s'anéantir dans une guerre fratricide ? Assisterons-nous alors à des scènes de "fraternisation" entre "Israéliens" et "Palestiniens" qui ensemble rejetteront ces deux idéologies aliénatrices pour recouvrer leur authentique et originelle identité ? Mais quelle est donc leur identité ? Les auteurs de cet essai analysent, dissèquent, et démontent les sept pièges qui ont été tendus à leur peuple par le sionisme et le palestinisme, et ce faisant, révèle aussi bien la véritable identité de la majorité des habitants de cette contrée : ni juifs, ni arabes, mais hébreux-cananéens, que le nom originel de cette terre : ni Israël, ni Palestine, mais Qedem (littéralement : le Levant). S'il en est ainsi, alors le slogan à la mode "deux peuples, deux états", prôné par tous, s'avère être une sottise, pire encore, une tragédie grecque : celle d'un peuple scindé et déchiré des deux côtés du mur de Sharon, avec la bénédiction de la communauté internationale, tout heureuse de "régler" le conflit en faisant miroiter l'illusion "d'une paix juste et durable". Or ni "paix maintenant", ni justice demain ne régneront tant que le fanatisme religieux sera exacerbé par la création de deux états-ghettos, comme nous l'avons vu dernièrement avec la poussée du Hamas aux élections palestiniennes et que nous verrons bientôt aux prochaines élections israéliennes avec celle du messianisme juif ; tant que cette contrée continuera à être considérée par des Etats laïcs et démocratiques, comble de l'absurde, comme la "Terre sainte", le Vatican des trois religions monothéistes. Mais si cette terre n'est pas plus sainte que d'autres, elle n'en est pas moins la patrie de ses habitants. C'est une utopie, objecte la "Realpolitik" ! Le fossé entre "Israéliens" et "Palestiniens" est devenu trop profond, et il n'y a pas d'autre choix que de "couper le bébé en deux". Refusant de succomber à cette "fatalité" digne du jugement de Salomon, les auteurs proposent au contraire un peuple, un pays. Et si cette solution est pour l'instant une utopie, elle est préférable à une "réalité" désespérante et assassine. Il n'y a pas plus menaçant pour la "haine maintenant" qu'un message porteur d'espoir.
Il fut un temps où j'étais un amoureux d'Israël, un"amant de Sion", comme on disait au XIXe siècle, aux tout débuts du sionisme. Je lui ai pratiquement donné le meilleur de moi-même. Et le pire. Aujourd'hui, je suis comme un amant déçu, et mes mots d'amour se sont transformés, non en cris de haine dont je suis incapable, mais en acerbes reproches". C'est par ces mots que débute l'ouvrage-témoignage de David André Belhassen où il présente sa vision de l'histoire du sionisme, de l'Etat d'Israël et du "conflit israélo-palestinien", par le biais d'une expérience, la sienne, qui la corrobore. A côté d'analyses innovantes et profondes des racines de cette "guerre civile entre deux factions d'un seul et même peuple, aliéné par deux idéologies antagonistes et sectaires que sont le sionisme et le palestinisme", l'auteur entraîne le lecteur dans les méandres de sa vie et de son itinéraire idéologique, pour le moins cahoteux. Les conclusions, inédites et courageuses qu'il en tire, prennent le contre-pied de ce que nous croyons être "la juste résolution de l'interminable conflit au Proche-Orient".
Résumé : Un cours synthétique et complet Des fiches-résumés sur les grandes problématiques, les références et les auteurs à connaître Une méthodologie de la synthèse de documents et de l'écriture personnelle directement en lien avec le thème au programme Des annales corrigées pour s'entraîner.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Cet ouvrage aborde un sujet crucial pour les économies modernes à une époque où les échanges commerciaux internationaux se multiplient et où les frontières économiques deviennent de plus en plus pénétrables. Le texte met en lumière les enjeux complexes de la régularisation du commerce mondial, tout en proposant des pistes de réflexion pour adapter les pratiques douanières à ces nouvelles réalités. La réflexion de l'auteur est profonde et bien documentée, tant dans les recherches que dans les analyses. Le lecteur y est amené à réfléchir aux nouvelles stratégies à mettre en place et à comprendre les spécificités du caractère douanier.
La pensée de Dostoïevski a joué un rôle essentiel de charnière entre la philosophie rationaliste héritée de Descartes et les développements de la philosophie au XXe siècle. Elle part d'une réflexion critique sur le cogito cartésien, dans Crime et châtiment ; puis elle pose, dans L'Idiot, la question de l'être, d'une manière qui a profondément influencé la conception de l'ontologie de Heidegger - cette étude est historiquement la première qui démontre cette influence ; et enfin, dans Les Frères Karamazov, Dostoïevski développe la notion de "visage" , qui nourrira toute l'ontologie de Levinas.
L'histoire se raconte souvent au rythme des batailles. Pourtant, une autre trame la traverse : celle de la médiation, art de dépasser le conflit sans violence, pour préserver la cohésion du groupe. Des premiers rituels collectifs aux dispositifs contemporains, elle apparaît comme une fonction vitale : transformer l'affrontement en parole, organiser l'écoute, restaurer l'équilibre, éviter l'escalade. Une question anthropologique et politique est posée dans laquelle deux logiques s'opposent et se complètent : la contrainte (avec les lois, les sanctions, les institutions) qui protège mais peut aussi opprimer, et l'autonomie (avec la maîtrise de soi, la responsabilité) qui libère mais peut vaciller face aux passions. La médiation ouvre un espace intermédiaire : un tiers accompagne, les parties restent actrices, et la solution devient une justice partagée plutôt que subie. En cinq parties, ce livre suit la médiation à travers les sociétés premières, l'Antiquité, les mondes religieux, la modernité juridique et politique, puis dessine les enjeux actuels. Un fil rouge relie ces parties : comment apprendre à vivre ensemble en transformant la contrainte en responsabilité et la liberté en dialogue.