En remontant vers le nord

« Je ne fais que raviver une envie de bonheur depuis longtemps renoncée, nous ne sommes rien et nous sommes mille, et des millions, nous sommes un et tous et rien que seuls. Rien ne permet plus de communiquer avec ceux que nous avons quittés. Toujours, dans ce trou qu on nous a fait restera notre silence. »Otto, Simon, Heinrich, et Nathan, quatre jeunes Allemands de vingt ans, partent découvrir le monde, portés par le train de l Histoire. Quand ils quittent le bourg bavarois où ils sont nés, leurs désirs affleurent à peine et ils ne connaissent de la vie que leur belle amitié. À leur arrivée, ils comprennent vite vers quoi on les a envoyés. Nous sommes en 1915, en Lorraine.Après les charges terrifiantes en première ligne, il faut tant bien que mal s accommoder à la catastrophe. Simon, d une voix douce, choisit de consigner dans ses carnets ce qui subsiste de vie dans les tranchées. Au détour d un boyau, chacun rêve à ce qu il a laissé là-bas: Anke, la jeune fille restée au pays, l enfant à naître, les mères en douleur. Et les vestiges de l enfance, les parfums des pâtisseries joyeuses et le paysage qui les a vu grandir, remplacés maintenant par le tapis des bombes.

Résumé : Le tsunami de 2011 vient de dévaster les côtes japonaises. Dans un pays désorganisé, Jim, un dessinateur français et père peu investi, attend le retour de sa compagne Itoé, disparue. Leur fils Kyo a survécu. Ils se réfugient chez Izumi, la soeur d'Itoé, qui leur donne un toit. Jim décide pour survivre de se réapproprier le monde qui l'entoure, d'abord en le dessinant pour les journaux internationaux, puis en partant l'arpenter. Ses conversations avec Izumi lui font découvrir l'existence de singuliers carnets intitulés L'Arbre-Monde relatant la vie de la mère des deux soeurs. A la fois exercices de calligraphie, récits de voyage dans les montagnes et méditation, ils sont pour Jim la découverte de l'accord et l'équilibre shintoïste en toute chose, dans un monde pourtant dévasté par la catastrophe. Lui servant de guide dans ce pays bouleversé, les carnets deviennent une source d'inspiration et le conduisent à explorer les terres intérieures à la recherche d'un endroit où réinventer un avenir pour Kyo et lui. Lilyane Beauquel mêle ici récit de catastrophe et récit d'initiation. Avec la discrétion et la pudeur des grands romans graphiques japonais, elle met en scène une famille déchirée par le tsunami et son long retour à la vie. Dans une langue puissamment poétique, l'auteur dépeint par petites touches le regard de l'Européen sur ce pays, profondément aimé, que la catastrophe lui fait redécouvrir. Elle nous livre avec ce roman d'une grande beauté, sensible et profond, un nouveau dépaysement radical.

Résumé : "Adam veut une maison. Une maison entre les pierres, entre les arbres, entre les routes, entre la mer et la montagne, entre les frontières. Une maison pour la chambre et pour le lit, une maison pour faire un abri à l'amour." Montpellier. Sur le campus de médecine, Adam, étudiant étranger, travaille à ses études, loin des événements de son pays. Chacun observe sa passion charmante : trouver la maison parfaite pour Nora, qu'il attend tout en vivant une amitié ambiguë avec Chloé. Les têtes sont à la réussite des examens, les corps sont tendus vers les désirs. Quand Jad, son ami d'enfance, rejoint Adam, il lui révèle que Nora est restée en Syrie : elle a fait le choix de résister. Un triangle amoureux se forme avec Chloé. Le rêve d'Adam va-t-il y survivre ?

Que nous apprend le mouvement dansé sur la nature humaine? Quelle signification la danse permet-elle de donner à la relation entre le corps et l'esprit? Les animaux non humains peuvent-ils danser? Un spectacle de danse n'est-il qu'un divertissement agréable ou la contemplation perplexe d'un monde mystérieux et ineffable? La danse permet-elle d'affiner notre perception de certaines propriétés expressives, notamment musicales? A quelles conditions telle oeuvre, Le Lac des cygnes ou Annonciation d'Angelin Preljocaj, est-elle correctement interprétée par les danseurs et bien identifiée par les spectateurs? Quel est le statut des partitions chorégraphiques dans cette identité de l'?uvre dansée? Voici quelques-uns des problèmes auxquels se confrontent les spécialistes internationaux de la philosophie de la danse qui ont participé à cet ouvrage. En posant avec clarté certaines questions de philosophie de l'esprit, d'ontologie, et d'épistémologie, ils témoignent à la fois de l'intérêt réel de la danse comme objet philosophique et du rôle unique que peut jouer la philosophie dans une meilleure compréhension de cet art.