Le symbolisme Maçonnique traditionnel/1/Les loges bleues / Les loges bleues

On s'accorde généralement à croire que toute la partie pratique de l'occultisme est venue en Europe par les Arabes. Les Arabes n'ont apporté chez nous les sciences qu'ils avaient reçues des gnostiques restés en Egypte, que longtemps après la prédication de la Gnose en Europe. Or la Gnose comprenait une partie magique. Qu'on se rappelle les miracles d'Apollonius de Thyane, de Simon le Magicien et des autres gnostiques célèbres, et l'on découvrira la véritable origine de cette philosophie hermétique, origine qui paraît si obscure au premier abord. L'alchimie représente donc bien la voie de transmission de la science occulte à travers l'Occident, voilà pourquoi nous allons maintenant nous occuper des travaux et des théories de ceux qui s'intitulaient les fils d'Hermès. Nous aurons donc à voir successivement : 1° Le but exotérique des alchimistes, - la pierre philosophale, - sa réalité et ce qu'on peut dire de sa préparation. 2° Les textes sur lesquels les alchimistes basent leurs opinions philosophiques, - la table d'Emeraude et ses explications. 3° L'explication des histoires symboliques qu'on trouve dans les traités d'alchimie.

Résumé : Lorsque le profane se présente à la porte du temple, pour réclamer humblement la lumière, le gardien du seuil l'arrête rudement par l'épaule en disant : " Qui va là ? ". Et le psychopompe répond, pour le récipiendaire : " C'est un homme libre et de bonnes m?urs ". Tout est là ; la Maçonnerie, en deux mots, met ses adeptes en présence de la plus complète et de la plus haute de toutes les vérités. La lumière, en effet, ne se donne pas aux esclaves, ils en feraient mauvais usage ; elle ne s'épanouit pas dans la dissonance passionnelle sous peine d'être immédiatement déformée et réduite en ténèbres ; elle se révèle, dans sa pureté, au sein de l'harmonie consécutive à la sérénité des rapports humains. Le maçon sera l'homme au grand c?ur, toujours prêt à tendre la main de l'amitié aux faibles, aux déshérités, à prodiguer son amour à tous les êtres frappés par l'infortune ou l'injustice, à relever les blessés sur les champs de bataille de la vie, à soutenir ceux qui sont sur le point de tomber?

Résumé : Le premier surveillant veille à l'enseignement des compagnons. Quel que soit le rite, les loges symboliques comportent deux colonnes, celle du nord et celle du midi. Les apprentis prennent place sur la première, la moins éclairée et les compagnons sur la seconde. Ces colonnes ont chacune un surveillant. Il convient de rappeler aux maçons, tout particulièrement aux compagnons, que la franc-maçonnerie spéculative ne rompt pas avec la maçonnerie opérative. Les francs-maçons spéculatifs, eux aussi, une matière. Celle-ci est le langage, porteur d'idées. Dans la loge, chacun propose une idée et examine les autres, à la manière des lapidaires qui examinent une pierre précieuse et proposent un clivage et une taille. Toutes les matières premières travaillées par les opératifs, le bois, la pierre et les métaux, nous procurent des références et des métaphores utiles pour échanger de la parole et produire des éclairages qui nourrissent la lumière.

Résumé : Ce petit ouvrage est le fruit d'une longue expérience entre les colonnes où Francs-Maçons et Francs-Maçonnes reçoivent la lumière. Il évoque le vécu ordinaire de la Maçonnerie de base, celle des trois premiers grades, avec les interrogations qu'elle suscite pour les nouveaux Initiés, les problèmes rencontrés au fil des ans dans cette vie de groupe singulière et exaltante. Mais en laissant entrouverte la porte qui mène à d'autres savoirs plus approfondis. Certaines âmes sensibles voudraient bannir de notre langage le mot " Initiation " car, n'ayant pas le don de double vue, ces âmes sensibles ne lisent, sur ce mot apparu en 1488, qu'une seule définition du Petit Robert. Pourtant, si l'initiation suppose une rupture affective, ou tout au moins une distanciation avec nos habitudes de pensée, elle n'est pas forcément un renoncement, mais elle offre la possibilité d'une ouverture d'esprit, d'une sensibilité qui donne accès au dit et au non-dit. En ce sens, on peut dire que la Franc-Maçonnerie est une école d'incertitude. Il s'agit là d'une prise de conscience progressive de soi-même, de l'accès à une liberté dans les pensées et les actes qui permet de mieux se construire et de donner ainsi un sens à la vie, à cette société des hommes dans laquelle nous devons être des propagateurs d'inquiétude?