Histoires de fées et de princesses

Si " le verbe aimer ne peut efficacement se conjuguer qu'au pluriel ", alors Ange Bastiani l'a bien compris. Dans une succession de nuits fiévreuses, ce pornographe accompli ne nous épargne aucun détail. Avec une délectation presque perverse, il nous conte les aventures d'un couple qui se transforme en trio, et qui n'élude aucun tabou sur le chemin de la décadence. Le souci du détail et la langue enlevée font de L'Amour au pluriel une gifle aux bonnes m?urs des années soixante et un délice à lire ou relire aujourd'hui.

Résumé : "- Ca tombe bien que je te trouve, Toussaint. J'avais à te causer sérieux. Je peux ?... Un paquet de joncaille gros comme une maison de campagne. Cent briques. Je suis rencardé de première. On n'a qu'à se présenter. In the pocket, papa ! Toussaint eut une moue de superbe indifférence. - Tu te trompes d'adresse, petit ! Je ne suis plus dans la course. Aux autres de jouer au toréador. Et pourtant Toussaint se retrouvait, peu après, en pleine corrida".

A l'approche de l'oeuvre philosophique d'Emmanuel Levinas, le lecteur peut remarquer que deux descriptions du sujet se dégagent : dans certains passages, le moi paraît irrémédiablement tourné vers lui-même et seulement préoccupé par son propre bien-être ; tandis que d'autres textes présentent un moi complètement tendu vers autrui, et prêt à se sacrifier pour lui. Levinas retrace l'entrée du sujet dans l'éthique comme le passage de l'un à l'autre de ces états. Pourtant ces deux attitudes semblent si radicalement opposées qu'il est légitime de s'interroger : l'éthique lévinassienne est-elle vraiment possible ? Flora Bastiani propose donc de lire Levinas à partir de l'étrangeté de ce saut qualitatif du moi en direction de l'autre, ce que Levinas nomme l'éthique. Cette question engagera à expliquer les concepts majeurs tels que l'altérité, le visage, la responsabilité, la substitution, la passivité ou encore la fécondité.