De terre et de sang

Le 24 février 1848, tandis que le roi Louis-Philippe s'enfuit par la Concorde, les insurgés font un feu de joie à la Bastille avec ce fauteuil qu'on appelait le trône de France. Alors dans les rues de Paris et les coeurs de beaucoup - Blouses et Habits, comme on appelait ouvriers et bourgeois - s'installe un sentiment fraternel, religieux, voire messianique et prophétique. Ce qu'ils veulent, c'est une République qui leur promette un règne de bonheur, de fraternité, de justice. Pour venir à bout de l'erreur, du mal, de la misère, ils décident des élections au suffrage universel, proclament le droit au travail, organisent le monde ouvrier, émancipent les esclaves... Jardiniers sublimes qui enracinent aux carrefours leurs arbres de la liberté, ils crient et chantent dans les rues ; on en voit qui s'entassent dans les clubs, espèrent, craignent, soupirent et pleurent... Barret et Gurgand, qui ont déjà marché sur les pas des pèlerins (Priiez pour nous à Compostelle), des Compagnons du Tour de France (Ils voyageaient la France) ou des premiers croisés (Si je t'oublie Jérusalem) ont cette fois suivi, entre les barricades, ceux qui voulaient inventer une religion de l'humanité capable de les rendre tous libres, frères, égaux. Les grands témoins comme Lamartine, Hugo, George Sand, Marx ou Flaubert ne manquent pas ; pas plus que les acteurs oubliés et même inédits, récoltant parfois du bien, parfois du mal. Du 22 février au 25 juin, - 18 semaines seulement, la plus courte et la moins connue de nos républiques - sont nés des comportements qui pourraient encore expliquer bien de nos affrontements d'aujourd'hui. Cette Révolution reste une Révélation.

Notre société est organisée de telle manière qu'il existe des mécanismes qui permettent aux hommes d'accéder, d'exercer et de se transmettre le pouvoir entre eux. Si les hommes sont majoritairement dans les sphères de pouvoir, c'est parce que notre culture fait du pouvoir un attribut masculin (Claudie Baudino).

Ce livre est le récit de la vie d'un jeune paysan du Bas-Berry, province calée entre les Pays de Loire et le Limousin. Pays de bocage, légèrement ondulé, découpé par un damier de haies vives où il fait bon vivre, loin des turbulences des villes. Pour tout le monde, la guerre et l'après-guerre, jusqu'en 1947, avaient été très durs. Par manque de temps, la surveillance, l'éveil, l'éducation à la vie, la politesse, le respect étaient à la charge des grands-parents... L'éducation officielle, c'est-à-dire l'école, à cette époque, commençait pour les enfants de la campagne à six ans. Il fallait, pour y aller, parcourir à pied trois kilomètres matin et soir. Avec le sac à dos pour les livres et les cahiers et celui pour la gamelle du repas du midi. Qu'il fasse beau ou qu'il pleuve des cordes, il fallait y aller. Le chemin se faisait avec des sabots en bois ou des galoches ferrées, sur des routes empierrées et jonchées de nids de poule. Dans cette jeunesse où la campagne était peuplée de nombreux hameaux, le voisinage était important. Il y avait des êtres exceptionnels, des marginaux, des ivrognes aussi... Mais il y avait surtout le plus important, celui qui sert de compagnon de jeu, de surveillance, le plus fidèle : le chien ! La première fois que j'ai lu dans un regard, c'était celui du chien de la maison. Pateau qu'il se nommait. C'est aussi ce chien qui m'a servi de thérapie à mon retour de cette abominable guerre d'Algérie. Il est plus facile de se confier et de se faire comprendre par son chien que par des humains ! Et puis il y a aussi l'amour...

Malgré la confusion largement entretenue entre le subjectivisme, les droits de l'homme et l'école du droit naturel, nous voudrions suggérer une distinction. Loin de former un ensemble homogène, l'école du droit naturel est divisée... Fondamentalement la discorde réside dans la reconnaissance ou le rejet de la loi naturelle. Toute l'école reconnaît le droit naturel mais toute l'école n'accepte pas la loi naturelle.