FABLIAUX ET CONTES DE POETES FRANCOIS DES XIE, XIIE, XIIIE, XIVE ET XVE SIECLES, TIRES DES MEILLEUR

La grammaire actuelle a du mal à articuler l'héritage traditionnel aux investigations plus récentes que développent en se croisant les divers courants de l'analyse du discours et de la linguistique textuelle, secondée par la psycholinguistique. Pourtant, les avancées dans le vaste domaine de l'acquisition du langage ont montré le rôle primordial que jouent les paramètres énonciatifs et textuels en didactique des langues maternelles et étrangères. Un fil conducteur essentiel de cet ouvrage est de favoriser la diffusion interdisciplinaire de l'état actuel des recherches sur la grammaire et le discours, dans les champs de la linguistique et de la didactique, et jusque dans celui de la cognition. Les contributions réunies ici ont ainsi un accès transversal, sans que soit requise une familiarité particulière de la part du lecteur avec une théorie spécifique. L'objectif est que chacun puisse trouver de quoi nourrir ses propres interrogations et pratiques, qu'elles soient ancrées en linguistique ou en didactique. Cet ouvrage s'adresse aussi bien aux linguistes qu'aux didacticiens du français langue maternelle et étrangère, conscients de l'intérêt des échanges réciproques entre leurs disciplines connexes.

A quoi servent les temps verbaux dans les textes ? Comment définir un signifié unique pour chaque forme verbale ? Comment articuler ces signifiés en un système sémantiquement cohérent ? Quels autres éléments entrent en interaction avec les temps verbaux dans la dynamique sémantique des textes ? Ces questions sont au cœur de la problématique descriptive du système verbal. La démarche adoptée ici en renouvelle l'approche à la lumière des acquis récents de la psychologie cognitive, notamment dans le domaine du traitement mental des textes (production et compréhension). Les valeurs prédictives des théories linguistiques les plus traditionnelles jusqu'aux propositions énonciatives et textuelles actuelles sont ainsi évaluées pour aboutir à une synthèse descriptive des temps verbaux du français - et notamment de l'épineux problème des temps dits "du passé". Ce livre s'adresse aussi bien aux lecteurs spécialistes qu'aux étudiants de 3e cycle curieux des bénéfices à tirer d'une approche interdisciplinaire.

Depuis près de vingt ans, de nombreux travaux ont été consacrés aux notions fondamentales de circulation et d'échanges, de déplacement et de séjour. Grâce à l'apport de disciplines en pleine mutation (archéopétrographie, archéozoologie, squelettochronologie, diverses études archéométriques) notre connaissance des sociétés préhistoriques a très sensiblement avancé. Ce volume est un bilan des avancées nouvelles regroupées en quelques thèmes majeurs : - Sources d'approvisionnement : récolte, collecte, exploitation, emprunt. - Nature des produits (matières premières minérales, animales, végétales) ou des symboles circulants (signes, idéogrammes...), voire des décors, des styles. - Routes, appréciation des territoires connus, parcourus (contraintes, barrières géographiques, paléo-environnementales). - Nature et identité des échangeurs (spécialisation des produits circulants). - Identification et caractérisation des territoires culturels. Ces Actes sont donc avant tout une réflexion sur la notion de territoire aux périodes pré- et protohistoriques : territoires d'approvisionnement où sont puisées les ressources du milieu physique et biologique ; territoires culturels où évoluèrent des groupes humains unis par un même mode de pensée et d'expressions symboliques, leurs comportements techno-économiques, leur organisation sociale ; territoires d'échange aussi au sein desquels s'opère la transmission d'individu à individu, de groupe à groupe, de matières premières ou d'objets plus ou moins finis, voire de savoir-faire et d'idées nouvelles. La France du sud qui présente une géographie contrastée constitue un excellent support d'étude dans ces domaines. Ses espaces naturels aux limites franches, forts de leur richesse archéologique, y sont suffisamment nombreux pour que soient envisagées sous forme d'études spatiales les questions liées à la diffusion des objets, des idées, des savoir-faire, et ce pour quasiment toutes les périodes de la Préhistoire et Protohistoire.

Le Sahara central constitue par la qualité et l'abondance de son art rupestre un véritable conservatoire à ciel ouvert où sont rassemblés d'extraordinaires témoignages de la vie des beurs néolithiques. Comment comprendre et interpréter cet art des nochers ? Pourquoi des images ? Pourquoi les représentations du Bovidien (Vie-IIIe millénaire avant notre ère), qui éclairent la vie quotidienne des populations du Néolithique saharien de leur réalisme surprenant, succèdent-elles à des images schématiques et empreintes de mystère, exprimant les inquiétudes existentielles des sociétés "Têtes Rondes" confrontées à un monde en mutation ? En parcourant à rebours le chemin de la connaissance et en remontant l'ordre des choses à partir de la paroi ornée, l'archéologue tente de parvenir à la formation du mythe et d'en comprendre, au travers de sa structure, la nature profonde, c'est-à-dire son essence, qui le justifie et qui est aussi l'explication fondamentale de l'art rupestre. En distinguant le mythe, trouble de l'inconscient collectif, des récits mythologiques qu'il engendre, l'auteur fait émerger par touches successives la raison de ces étonnantes compositions. En faisant converger les méthodes de l'archéologie préhistorique. de l'histoire de l'art et de l'anthropologie sociale et culturelle, il illustre les principes d'étude d'une anthropologie de l'art rupestre. Enfin, en confrontant les résultats de ces disciplines aux données de l'écologie préhistorique saharienne. il fait apparaître les possibles causes de tension et de conflit entre les groupes de pasteurs nomades. Avant que l'aridité et la désertification ne favorisent l'avènement d'une société protohistorique de marchands et de guerriers. les gens du Bovidien ont mis en place les conditions permettant l'instauration et le maintien d'une grande civilisation pastorale. Si les récits qui en expriment l'essence sont à jamais perdus, le mythe qui les a générés transparaît quant à lui peu à peu.