Lire et écrire

Résumé : La relation à l'ontologie et à la pensée de l'être, qui passe de la revendication au rejet, est au c?ur de l'impossible rapport de Lacan à la philosophie. L'être joue un rôle décisif dans l'élaboration des catégories du symbolique, de l'imaginaire et du réel, qu'il concerne toutes les trois à des titres et à des moments divers, de même que pour nombre de signifiants majeurs du chemin de Lacan. Essentiel pour la rectification et l'innovation que comporte le retour à Freud, il intéresse la spécificité de la psychanalyse dans sa pensée, son éthique, son expérience - son discours. C'est un recours précieux sinon indispensable pour la démarcation de ses fins d'avec celles de la psychologie, de la médecine et de toute thérapie sociale. Incontournable tant parce qu'il est dans nos langues que par ses élaborations philosophiques et théologiques, l'être sert à Lacan à cerner des points de l'expérience qui excèdent toute la terminologie psychanalytique ; ainsi l'amour, l'interprétation, la fin de l'analyse - le parlêtre enfin. On suivra ici une partie de ce chemin, dont chaque moment garde sa valeur, hors de tout système - il n'y a pas de système de Lacan -, localement, dans ses avancées, ses constantes et ses ruptures.

Nul doute que l'accès à l'acte d'être des réalités que nous classons dans la catégorie de la substance ne soit, dans la recherche métaphysique des principes et causes propres de ce qui est pris en tant qu'être, une étape décisive. Mais cet accès, le devons-nous au seul saint Thomas, comme cela est couramment tenu, ou bien le devons-nous d'abord à Aristote, et comment alors se comparent les voies par lesquels l'un et l'autre nous y conduisent ? Prenant appui sur une lecture entièrement renouvelée de la démarche des livres Z et H de la Métaphysique, ici présentée de manière relativement synthétique, l'on y confronte celle du De ente et essentia. L'on montre alors que si l'apport du théologien, partant du donné de foi de la création ex nihilo, peut et doit être repris dans un prolongement philosophique à l'apport de la Métaphysique, il demande aussi, par-delà l'écran néoplatonicien et le reproche erroné d'essentialisme fait à Aristote, à être réenraciné dans l'accès ouvert par celui-ci aux causes immanentes de l'exister par soi, séparé et un qui est celui des substances, à savoir : selon la forme, ces substances elles-mêmes et, selon la fin, leur acte d'être.

Résumé : La disparition de François Balmès nous a privés trop tôt d'une lecture de Lacan qui restera irremplaçable, comme en témoignent les textes recueillis dans cet ouvrage. Avec une détermination singulière, l'auteur confronte entre eux les différents moments de l'élaboration lacanienne, qui tiennent aux antinomies propres à la jouissance, à la vérité, à la religion, à l'amour. De la vérité freudienne, nous dit François Balmès, nul n'est le fidèle ni le maître, pas plus le psychanalyste que le philosophe. Il faut sa rigueur et son courage pour s'affronter à la radicale inadéquation de la pensée à la réalité du sexe qui a pour nom la castration, et pour construire des " noms divins " (Dieu, l'Autre, le Père, la Jouissance) qui lui permettent, sur les bords de l'impossible, de formaliser l'" athéisme psychanalytique ".

L'Ecole de psychanalyse Sigmund Freud a choisi d'éditer une série des derniers travaux de François Balmès concernant les questions de structure et de logique en psychanalyse. Les abords chaque fois un peu différents de ces questions, au fil des textes retenus, permettent de cerner les difficultés inhérentes aux concepts en jeu, ainsi que le maniement de l'outil que constitue le quadrangle de Jacques Lacan. François Balmès, psychanalyste et philosophe, montre comment le quadrangle peut être un appui pour une pensée exigeante et critique, permettant de revisiter les textes freudiens et philosophiques (Aristote, Descartes, Heidegger...) dans leurs résonances et leurs apports à l'élaboration contemporaine de la psychanalyse. Il y réinterroge également l'histoire de la structure, de sa pérennité comme concept au-delà de la fin du structuralisme.