Macroéconomie

Nous y sommes, elle craque, cette vieille peau du monde. Elle se dessèche, se desquame. On ne peut plus la toucher. Nous ne pouvons plus nous toucher. Les croûtes et les escarres de la lèpre... Non, Maldoror, tu ne savais pas à quel point serait vérifié ce que tu annonçais. Nous y sommes, nos cancers nous bouffent, nous bouffons des particules, partout on crève de faim et de peur, notre technologie vacille sous ses grands airs transhumains. Nous y sommes sans que personne sache où nous sommes. Nous nous touchons cependant tout en touchant à nos limites. Qu'est-ce que traverser un temps qui n'avance plus ? Quel est ce présent qui nous est fait, privé d'avenir comme de passé ? Il n'y a rien de catastrophiste ni d'apocalyptique à penser que l'existence comme telle peut se trouver exposée, violemment, à sa propre fugacité et finitude ? et même que ce soit là qu'elle prend sa valeur infinie, unique et insubstituable. L'homme passe infiniment l'homme : on peut dire que cette phrase de Pascal a ouvert la saison qui nous vient.

Le temps passe et nous emporte, mais il est aussi le sel de toute vie. Il y a la "flèche du temps" et la linéarité du temps comptable, mais il y a aussi quantité de chemins par lesquels le temps, au lieu de nous échapper, nous revient, et comme un bien malléable et une manne dont on peut disposer. Prendre en considération le temps, le "voir venir" et l'accueillir au lieu de l'enfourcher, ce n'est pas seulement s'opposer à sa consommation effrénée, c'est surtout inventer d'autres manières de le vivre, et de vivre tout court. Le projet à l'origine de ce livre n'est pas de donner des recettes d'emploi du temps mais de réfléchir à la possibilité d'un ralentissement généralisé, en phase avec les exigences de notre époque. Cet ouvrage collectif très original, cohérent et réjouissant, regroupe onze intellectuels connus, sous la direction de Jean-Christophe Bailly.

Publié en 1991, ce livre s'efforçait de répondre à la violence considérable de l'événement alors en cours de la chute du communisme. Devant l'échec avéré du communisme réel , mais aussi face aux tentations de repli sur des entités restreintes (communautés, nations, ethnies, familles, etc.), comment maintenir la pensée ou l'hypothèse d'un commun, d'un partage non factices ? Ou comment, encore, maintenir sous le présent, la tension ou l'enjeu d'une relance du politique ? C'est l'événement même de l'existence, le fait d'être en commun, nommés ici comparution qui, pour les auteurs, hors de toute prophétie, permettaient de rouvrir la question. Dans l'actualité problématique de l'après du communisme, leur dialogue conserve ce pouvoir d'ouverture qu'on lui reconnut. . . Jean-Luc Nancy, né en 1940 à Bordeaux, a enseigné la philosophie notamment à Strasbourg et aux Etats-Unis. Il est l'auteur d'un très grand nombre d'ouvrages dont beaucoup, comme La Communauté désoeuvrée, Le Sens du monde ou Singulier pluriel ont fait date.. Jean-Christophe Bailly, né en 1949 à Paris, est l'auteur lui aussi de nombreux livres et notamment d'essais comme, récemment, L'Atelier infini, Le Versant animal ou Panoramiques.