France-Allemagne. Figures de l'intellectuel, entre révolution et réaction (1780-1848)

Il y a une grande esthétique romantique, c'est celle de Karl W.F. Solger (1780-1819) - une esthétique qui accepte la fragilité du beau et fait de l'ironie l'attitude de l'artiste moderne. Philologue (il oeuvra à une somme sur la mythologie grecque et sa traduction des tragédies de Sophocle, adaptée pour la scène par Goethe, reste une référence) et philosophe (il occupa la chaire de philosophie à Berlin durant l'interrègne entre Fichte et Hegel), Solger installe les arts dans un rôle propédeutique.Sans renoncer à la rigueur d'un système, il privilégie la mise à l'épreuve de la pensée dans l'entretien, restituant dans ses écrits la force de son amitié et la vivacité de ses échanges intellectuels avec le poète Ludwig Tieck. Un dialogue, Erwin. Quatre entretiens sur le beau et l'art, paru en 1815, des Cours d'esthétique rédigés en 1819 et publiés dix années plus tard, une longue critique des Cours sur l'art et la littérature dramatiques d'A.W. Schlegel, une correspondance largement inédite, tel est l'essentiel de l'oeuvre esthétique de Solger que ce volume propose pour la première fois en français.

La revue française d'éducation comparée Raisons, comparaisons, éducations paraît deux fois par an. Elle illustre la recherche en éducation comparée dans ce qu'elle a de plus innovant, en France et dans le monde. Soucieuse de nouvelles approches et de nouveaux objets dans le champ de l'éducation et des sciences sociales, elle propose un dialogue avec d'autres sciences et présente des travaux sur les aires culturelles du monde entier. Elle propose des textes répartis de la façon suivante : un dossier thématique, des articles théoriques hors thème, des rubriques, des recensions d'ouvrages et des comptes rendus de thèses, l'actualité éducative : comptes rendus d'événements, annonces de colloques... Les premières contributions de Raisons, comparaisons, éducations suggèrent ainsi comment comparer, c'est remettre en question, ou remettre sur l'ouvrage, son rapport à l'autre. Cette question est abordée à la fois du point de vue épistémologique et du point de vue institutionnel. Les méthodes sont diverses : les uns établissent des critères quantitatifs, qualitatifs, permettant de transposer l'un des termes d'une comparaison dans le système de références d'un autre, ou d'élaborer un tertium comparationis qui fournisse une base en nivelant les termes de la comparaison. Les autres s'interrogent sur l'intrusion de ce qui est extérieur ou étranger dans un système donné. La présence d'éléments considérés comme étrangers dans la langue, la littérature, la culture, ne peut être constatée, travaillée, abordée par les institutions éducatives, qu'une fois établie une relation du soi et de l'autre performative, d'où pourra naître une comparaison constructive. Dans cette problématique générale, le dossier " Langue, littérature, culture à l'épreuve de l'autre " se propose plusieurs objectifs. Il contribue à mettre en évidence les enjeux épistémologiques qui viennent d'être mentionnés. Il cherche également à présenter des constellations qui ne sont plus, aujourd'hui, marginales, mais relèvent du quotidien des enseignants, et pour lesquelles des interventions institutionnelles s'imposent : on trouvera également quelques propositions en ce sens. Enfin, ce dossier se conçoit comme participant des réflexions actuelles sur l'interculturalité et, surtout, la transculturalité, en articulant les problématiques de l'enseignement différencié des langues et des littératures à la question de la définition de la culture. S'il n'est pas possible de circonscrire de manière positive et totale ce qui définit la culture. du moins les contributions à ce dossier permettent-elles d'en saisir certains aspects prégnants, qui sont à lire comme des fragments d'une mosaïque.

Malgré leur mauvaise réputation, Fanon aime beaucoup ces deux mecs. Elle a le sentiment qu'ils ne peuvent pas lui faire de mal. Ils apportent de la vie dans la maison. De toute façon, son père vit loin avec une autre femme, sa mère tourne en rond dans la maison, encore plus désoeuvrée. Elle a très peur de l'orage, des coups de tonnerre, et il y a beaucoup d'orages en ce moment. Quand Fanon est avec eux, elle n'a plus d'angoisses. Quand ils sont là, elle est rassurée. Paolo est un bon amant, il l'initie à l'amour. Dans les années 70, Fanon, quatorze ans, vit dans un pavillon de la banlieue parisienne. Dès qu'elle a un moment, elle enfourche sa mobylette pour aller retrouver ses copains dans la cité HLM d'à côté. Dans cet autre monde, les règles sont tout autres. Elle se sent libre, de fumer, de boire, de faire l'amour... Désabusée et rebelle, Fanon donne le sentiment d'être remplie de colère et de rage. Pourquoi bouillonne-t-elle ainsi ? Avec une écriture très précise, alternant scènes réalistes et poétiques entre la ville et la nature, Anne Françoise Brillot tisse, à travers des éclats de vie, le portrait émouvant d'une jeune adolescente en révolte.

En architecture, les pierres d?attente sont « ces pierres saillantes au bout d?un mur pour faire liaison avec une autre construction que l?on viendrait à bâtir à côté ». Véritable conte de Noël, Les Pierres d?attente d?Anne Guglielmetti dit l?histoire d?une amitié entre une maison perdue dans la campagne et un enfant. Chaque fin d?été, lorsque ses hôtes s?en vont, une maison éprouve un véritable chagrin et plaide la cause des hommes auprès d?un chêne centenaire qui orne sa cour. Le chêne, lui, est convaincu de la nocivité radicale de l?engeance humaine et, chaque fois, proteste vigoureusement contre les propos philanthropiques de cette maison qui est bien trop naïve. Alors, chaque fin d?été, la maison se rend finalement au discours de la raison (à savoir celui de la nature). Mais elle ne peut s?empêcher de rêver, d?imaginer, d?espérer, de croire à un possible miracle... Jusqu?à ce jour merveilleux de Noël, où, par un hiver glacial, l?enfant apparaît. Le texte d?Anne Guglielmetti est illustré de 10 photographies noir et blanc de Jean-Christophe Ballot.