AUTOUR DE L ENFANT EN FIN DE VIE - EXPERIENCES ET REFLEXIONS DANS LE NORD-PAS-DE-CALAIS

Six avocates, autant d'affaires criminelles. Dans cet ouvrage, chacune évoque un procès marquant. Qu'il s'agisse d'un meurtre à l'arme à feu, d'un accident de la route ayant coûté la vie d'un père de famille ou d'accusations de corruption privée liées au scandale FIFA, ces récits éclairent l'envers du décor d'un métier à nul autre pareil. Il n'est pas seulement question de justice et de procédure, mais aussi d'existences qui basculent. Celles des victimes, des accusés, et parfois des femmes qui les défendent. En filigrane de leurs témoignages, ces avocates donnent à voir les obstacles, doutes et succès qui ont jalonné leur parcours. Une ode à la défense pénale qui donne le courage d'être soi. Avec les témoignages de : Dina Bazarbachi, Lorella Bertani, Catherine Chirazi, Eve Dolon, Yaël Hayat, Fanny Margairaz.

Les sociétés industrielles ne peuvent plus aujourd'hui s'ériger en modèle de développement. Avant même de détruire, pour l'ensemble des peuples, les équilibres environnementaux, elles se sont engagées dans une forme de déshabitation du monde qui compromet le maintien des formes humanisées de la vie. Sur cette question fondamentale, les systèmes de pensée qui ont fleuri au Sud du Sahara nous apportent un éclairage indispensable ? et des pistes de réflexion. Ils nous offrent une leçon précieuse sur une notion marginalisée dans le Droit occidental, mais centrale dans ces systèmes?: l'inappropriable.La Terre y est en effet placée hors de tout commerce. Envisagée comme une instance tierce, libre et souveraine, garante des interdits fondamentaux, elle n'appartient qu'à elle-même.?Forgée au creuset du rite, cette conception organise toute la vie de la communauté et le partage du sol. Elle est par là même contraire à nos fictions juridiques et économiques qui permettent d'agir comme si la terre était une marchandise circulant entre propriétaires privés, et qui ont pour effet de nous déterritorialiser. Aussi, elle permet un autre mode d'habiter le monde. Cet ouvrage entend montrer quelques voies offertes par des sociétés africaines pour repenser le rapport à la Terre et redonner dès lors un futur aux générations à venir.Danouta Liberski-Bagnoud est ethnologue. Directrice de recherche au CNRS, membre de l'Institut des mondes africains, sa recherche porte sur les systèmes de pensée voltaïques, qu'elle aborde à partir d'une longue expérience de terrain acquise auprès des communautés villageoises kasena du Burkina Faso. Formée au comparatisme expérimental dans la lignée de Marcel Detienne et Michel Cartry, elle a notamment participé aux travaux collectifs sur la fabrique du territoire, l'interdit du meurtre, l'architecture de l'invisible, les rites de deuil et la divination. Elle a été membre associée de l'Institut d'études avancées de Nantes.

Enfant orpheline, Heidi est confiée à la garde d'un grand-père bourru, là-haut sur l'alpage. Elle se lie d'amitié avec Peter, le petit chevrier, et avec la grand-mère de celui-ci, mais doit brusquement partir à la ville, en Allemagne, pour y rejoindre sa tante et tenir compagnie à une fillette paralysée, Clara. L'amitié qui naîtra entre elles ne suffira pas à guérir Heidi de la nostalgie : ne supportant pas la vie citadine, elle tombe malade. Elle est autorisée à retourner chez son grand-père, mais Clara se voit ainsi enlever sa seule amie, et son état de santé décline à son tour. Que faire ? La réponse se trouve sur l'alpe... Les histoires de Heidi, Peter et Clara ont été publiées en deux parties : la première en 1880 (Heidis Lehr-und Wanderjahre), la seconde en 1881 (Heidi kann brauchen, was es gelernt hat). Traduits pour la première fois en français par Camille Vidart, enseignante et féministe militante, ces deux tomes ont paru en 1882 déjà aux Editions Georg, à Bâle. Réunis en un seul volume dans la présente édition, ils sont accompagnés d'une préface inédite d'Alain Bagnoud, écrivain.