La e-santé en question(s)

Dans l'imaginaire collectif, le désert médical, c'est la campagne à perte de vue, des villages dépeuplés, sans écoles, sans services publics et quelques habitants obligés de s'exiler pour être soignés... Or, la réalité est tout autre : les déserts médicaux sont partout, aussi bien dans nos campagnes que dans nos villes, petites ou grandes, et même au sein de nos métropoles. Les déserts médicaux concernent une commune sur trois : entre 9 et 12 pourcents de la population française vit dans un désert médical, soit 6 à 8 millions de personnes. Comment en sommes-nous arrivés à une telle situation ? Quelles solutions sont envisagées par l'Etat et les collectivités ? La pandémie de Covid-19 va-t-elle servir d'électrochoc pour en finir avec les déserts médicaux ? En 10 questions simples et directes, ce livre propose un panorama et une nouvelle vision des déserts médicaux qui intéressera les collectivités, professionnels de santé et toute personne curieuse de la question des inégalités de santé.

5G, démarches administratives en ligne, formation au numérique... la transformation digitale occupe une place prépondérante en France. Pourtant, l'Etat, les administrations territoriales et hospitalières rencontrent d'importantes difficultés pour mettre en oeuvre des services numériques. Les réformes se heurtent à des niveaux hétérogènes de compétences des administrations, à une capacité programmatique limitée des acteurs politiques et hauts fonctionnaires, et plus encore à une forte dissonance culturelle entre le monde de l'administration publique et celui du numérique. Mais si ces cultures sont différentes, elles ne sont pas incompatibles. Afin d'accélérer la transformation digitale au sein des institutions publiques et mettre en place les processus nécessaires pour une bonne transition, ce livre, riche en exemples et mises en situations, vulgarise le numérique et propose des outils concrets. Il développe une culture numérique générale, avant de présenter les technologies qui sont au coeur de la révolution digitale. Plus concrètement, il décrypte l'administration numérique des territoires français, et permet de comprendre les enjeux essentiels et nécessaires du management de la transformation (change management).

La bibliothèque de la maison d'arrêt de la Santé a fonctionné jusqu'en 2013 de façon très originale. La gestion en a en effet été confiée à une association, «Culture et Bibliothèques pour Tous», et ce sont ses bénévoles qui l'ont organisée, gérée, administrée et animée pendant toutes ces années. C'est cette histoire particulière dans l'univers carcéral -faite de rencontres, de difficultés, de réussites, l'histoire de la place essentielle que cette bibliothèque a tenue auprès des détenus, que ces carnets souhaitent relater et partager.

Le soudarion, ou " serre-tête ", est le linge qui a couvert la tête de Jésus à son ensevelissement, comme le rapporte l'Evangile selon Jean dans le récit de la découverte de son tombeau vide. C'est la deuxième pièce d'un vêtement sépulcral divisé en deux. La première pièce est le linceul qui a enveloppé le corps de Jésus. Le sens étymologique du mot symbole renvoie à un objet unique brisé en deux parties qui pourront se rejoindre. Le symbole de la mort et de la Résurrection de Jésus est reconstitué par la réunion des deux linges sépulcraux, que sont le Saint-Suaire de Turin et la Sainte-Coiffe de Cahors. Telle est la nouveauté exégétique et historique, étonnante de vérité théologique, qu'expose Robert Babinet. La prise de Constantinople en 1204 et son pillage par les croisés latins de la Quatrième croisade furent la cause des obscurités de l'histoire des deux linges sépulcraux de Jésus. Les chrétiens d'Orient vénéraient le Mandylion, qui était l'image de la face du Christ imprimée sur le Linceul. Les derniers templiers, devenus dépositaires clandestins du Mandylion-Linceul, adorèrent la " tête " du Christ, et ce fut l'origine de leurs malheurs et de la fin de l'ordre du Temple. Vers 1356-57, la relique fit son apparition en France, près de Troyes, et fut appelée " Saint-Suaire ". Le soudarion, " serre-tête qui était sur la tête de Jésus " dans son tombeau, subsistait aussi en 1204 à Constantinople. Les croisés s'en emparèrent et le transportèrent avant 1239 à Cahors, où il se trouve encore dans la cathédrale Saint-Etienne. Authentique Saint-Graal de la Quête des chevaliers du Moyen Age, la Sainte-Coiffe que Robert Babinet a retrouvée à Cahors est le signe lumineux du Ressuscité.