Les faux monnayeurs d'Istanbul

L'Etat turc est généralement présenté comme fort. La tradition bureaucratique de l'Empire ottoman se serait perpétuée, voire renforcée, durant la période républicaine. L'Etat est ainsi perçu comme une entité unifiée et douée de volonté, comme une instance souveraine nettement différenciée de la société et largement imperméable aux demandes sociales. Il est souvent considéré aussi comme l'acteur principal, voire unique, d'un processus de "modernisation" et d'"occidentalisation" volontariste de la société. Partant du constat d'un décalage entre ces manières de concevoir les modes de gouvernement en Turquie, d'une part, et les apports de la socio-histoire du politique et de la sociologie de l'Etat et de l'action publique, d'autre part, cet ouvrage entend dépasser l'idée d'un Etat monolithique et autonome. Ainsi se donne-t-il pour objectif d'ouvrir la "boîte noire" de l'Etat, qu'il analyse comme un système de positions complexe et mouvant. A cette fin, il observe la puissance publique en action et s'intéresse aux multiples acteurs qui interviennent dans l'action publique. Ordonner et transiger : telle est la double face de l'action publique. Elle apparaît comme l'articulation de la légalité et de la légitimité : travail d'homologation, projections d'un ordre sur la distance et la durée, conversion d'une force en droit ou réciproquement, opérations conjointes d'objectivation et de subjectivation. Mais dans le même mouvement se négocient des alliances et des transactions entre domaines privé et public, d'où l'indécision des périmètres d'intervention et les luttes dont la chose publique est la cause. Ce livre est le fruit d'un travail collectif rassemblant historiens, politistes, sociologues, anthropologues et géographes, sur des objets aussi divers que la politique religieuse, les effets socialisateurs du service militaire, l'identification des citoyens ou la production de faux, de la fin de l'Empire ottoman à nos jours. Ils ont cependant en commun de mettre en perspective l'analyse des discours officiels avec les pratiques concrètes de l'action publique, d'éclairer des clivages internes aux institutions et de souligner les chevauchements entre appareil d'Etat et société. Loin de s'adresser aux seuls spécialistes de l'Empire ottoman et de la Turquie, cet ouvrage a sa place dans le débat intellectuel sur la sociologie de l'Etat, la socio-histoire des institutions et l'analyse de l'action publique.

Impe rissable/De certains noms d'empire " ; par Marc Aymes/Laurent Dubreuil " Comment les empires touchent a leur fin " ; par Charles Tilly " Empires : la logique de la domination mondiale de la Rome antique aux E tats-Unis " ; par Herfried Mu nkler " Colonialisme " et " Empires coloniaux " par Ju rgen Osterhammel " Le modernisation du colonialisme et les limites de l'empire " ; par Frederick Cooper Translations analogiques : " La Rome impe riale, l'Angleterre me die vale et les Indes britanniques " ; par Ananya Jahanara Kabir TEXTES LIBRES " La philosophie franc aise et ''les Juifs'' " Entretien avec Ivan Segre . Propos recueillis par Basile Dewez " ''Enfonce , Lanson !'' ou comment le Surre alisme a change l'histoire litte raire " par Me lanie Leroy-Terquem.

Dossier Séries télévisées et formes de vies sous la direction de RENAUD PASQUIER Jadis on les dédaignait, on les négligeait, on les stigmatisait comme symbole de sous-culture et de mauvais goût, bras armé de l'abétissement généalisé. Les temps ont bien changé : aujourd'hui les séries américaines sont portées au pinacle, elles ne sont plus ce plaisir honteux qu'on cachait, au contraire, il est de bon ton, à tout âge et dans toute classe sociale, de clamer son admiration pour Les Sopranos, The Wire, Mad Men, et bien d'autres, et d'ajouter aux soirées passées devant l'écran les heures de conversation. Enfin les séries suscitent l'écriture, un déferlement de textes, d'analyses, articles, communications, bien au-delà des sphères de fans ou de journalistes spécialisés, jusque-là leur domaine réservé. Les sociologues, les philosophes, les critiques littéraires s'en emparent, en font leur objet de prédilection. Nous souhaiterions moins nous inscrire dans cette vogue que l'interroger. Amateurs assidus de séries nous-mêmes, nous voulons comprendre comment et pourquoi elles ont pris tant de place dans nos vies et celles de nos contemporains mieux encore, comment elles les ont façonnées, informées, transformées. Non pas donc considérer les séries comme des objets à manipuler à notre guise, calibrées selon concepts et raisonnements préalablement construits, mais mettre en jeu notre expérience de spectateur, et donc inverser les rôles : comment devenons-nous les objets des séries ? comment nous donnent-elles forme(s) ? Quelles " formes de vie " font naître les séries télévisées ? On le saisira qu'en partant justement de la " forme " sérielle, et des esthétiques singulières des séries. Enfin puisque que c'est de nos vies de spectateurs qu'il est question, nos textes mettront en scène des subjectivités aux prises avec l'expérience sérielle et toutes ses conséquences.

SOMMAIRE : L'origine du monde Note sur la religion de l'alimentation Fragment d'une tablette retrouvée dans les Hautes Terres Education, piège à cons Utopie L'entrée dans les Ordres "Cher François,. ". . Rétif, le guide Relation de l'avènement de Paul Ier le Bon, de Manon l'Espiègle et d'Alexandre le Placide "Salut François,. ". . Grandeur et décadence du Pannoon "Hello François,. ". . "Mon cher Fanfan,. ". . Homeless Star Ac' "Mon bien cher François,. ". . Adresse au peuple qui part sans en laisser, d'adresse Iur "Cher François... ," Nouvelle génération "Good morning, Mister Sborge. ". . Kit "Fictions et visions littéraires d'un bateau négrier" " L'apocalypse selon saint Jacques Lacan ".