L'exil est la patrie de la pensée

Il y va principalement de ce qui advient et non pas de tel ou tel advenir, de tel ou tel devenir ou du devenir en général. Le même advenir contient les possibilités de différencier ce qui devient. Advenu, advenant et à venir, en chacun de ses lieux, en chacun de ses moments, il reste non-dit, impliqué dans le vide et l'impliquant, animant le dire et l'agir qui également le façonnent. Ce qui advient se tient aussi lié avec toutes nos actions et nos omissions quotidiennes et transquotidiennes, la fiction lui prêtant ses vêtements qui finissent par faire corps avec lui. Depuis les temps immémoriaux, sans le savoir ou sciemment, l'humanité cherche le secret de l'"être" et l'enjeu du "devenir". Des maîtres-mots agissants furent prononcés et suivirent leur cours. L'advenir lui-même ne peut pas être surplombé ni dans le présent ni dans le futur. Il provoque et inclut questions et réponses, interprétations et actions qui restent toutes en suspens. Biographie de l'auteur Né à Athènes en 1924, Kostas Axelos, a participé activement à la Résistance et à la guerre civile avant de s'installer en 1945 à Paris. Après des études de philosophie à la Sorbonne, il y enseigne de 1962 à 1973. Rédacteur en chef de la revue Arguments (1956-1962), il fonde et dirige la collection du même nom aux Éditions de Minuit (1960-2005), où paraissent aussi la plupart de ses livres. Parmi ceux-ci: Héraclite et la philosophie (1962), Le jeu du monde (1969), Systématique ouverte (1984), Lettres à un jeune penseur (1996), Notices autobiographiques "(1997) et ses deux derniers ouvrages, Ce questionnement (200,), et réponses énigmatiques (zoos)."

Nombre de débats et discussions acharnés n'ont cessé et ne cessent de se succéder sur l'ainsi dénommée "crise grecque", alors même que se profile, à mesure qu'on en prend conscience, une crise européenne de plus large ampleur. On avance ainsi des chiffres, élabore force plans de sauvetage, négocie des taux d'intérêts bancaires au nom de "marchés" anonymes et tout-puissants, sans bien comprendre ce que cette crise recèle. Pourtant, des voix s'élèvent, de plus en plus audibles, qui s'efforcent d'identifier et de diagnostiquer les causes profondes de ce qui se révèle progressivement comme une crise plus vaste, qui touche non seulement à l'identité grecque, mais à un véritable malaise de notre culture, qui outrepasse le seul "cas" grec. En juillet 1954, alors qu'il venait d'avoir trente ans, exilé en France et dans l'impossibilité de retourner en Grèce, Kostas Axelos publie ce texte prémonitoire et d'une lucidité accablante, s'efforçant de scruter les origines profondes du mal-être grec. A peine sorti de la Résistance et d'une sanglante guerre civile, le jeune Axelos s'attaque ici au Destin de la Grèce moderne, en y posant des questions cruciales. Assurément, il n'y a pas à en douter : le destin de l'Hellade est bien "moderne". Plus encore, "elle ne peut être sans destin au sein du monde moderne dominé par les grandes puissances". L'interrogation fondamentale concernant la Grèce demeure ici d'une étonnante actualité : "Comment établira-t-elle l'harmonie entre sa puissance et son impuissance ? Et pour s'approprier son être ne vendra-t-elle pas son âme au diable ? S'assurera-t-elle sa place dans le monde sans abandonner sa nature et saura-t-elle maintenir l'équilibre entre la physis et la technè ?".

Présentation de l'éditeur Paru pour la première fois en 1969, le livre de Kostas Axelos, Marx penseur de la technique, constitue sa thèse de doctorat qui avait provoqué par son originalité de vives discussions lorsqu'elle fut soutenue (1959) à la Sorbonne.Aujourd'hui, plus d'un demi-siècle après, la pensée de Karl Marx devenue après lui marxisme, méthode et doctrine, théorie et pratique officiellement systématisées, essor d un système politique et d un monde pourtant effondrés exige davantage cette « autre » lecture : la lecture incisive et originale que lui avait fait le jeune Axelos ayant distingué dans l oeuvre de Marx (en dehors de ses interprétations doctrinales et de toute manipulation idéologique) une pensée plus qu actuelle qui part de l homme et du développement technologique des forces productives qui constituent la base réelle de tout développement de l humanité.« Marx est avant tout un technicien de l analyse de l aliénation accompagnant l essor de la technique. [...] La technique, constituant le secret de l époque moderne et prenant des aspects divers, est aussi à l oeuvre dans l oeuvre de Marx, et l effort marxien ne vise qu un déploiement désaliéné et total de la puissance de la technique ». La question de la pensée et de la réalité, de la conscience et du monde ne surgit-elle pas constamment jadis et toujours ? Il y a plein de questions qui se posent et que l écrivain n hésite pas à affronter. Par-delà Marx et le marxisme, l approche qu en fait Kostas Axelos et qui nous apparaît vraiment très actuelle, vise une meilleure compréhension de la technique mondiale. La promotion de cette nouvelle pensée, ouverte et multidimensionnelle, planétaire, questionnante et énigmatique, Kostas Axelos l avait sans cesse développée jusqu à la fin de ses jours.

C'est dans l'entretien, paraît-il, que le travail de la pensée s'éclaircit et se précise" constatait Kostas Axelos dans sa préface d'un petit recueil d'entretiens méditatifs aux débuts des années soixante-dix. Les entretiens publiées ici correspondent à des moments divers et espacés de la vie du penseur et de son cheminement. Déjà publiés parus dans des recueils, des revues et des journaux, en français ou en grec, ces entretiens offrent au lecteur - même au moins avisé - la possibilité d'une rencontre plus aisée avec cette pensée planétaire de l'errance et du jeu du monde.