Atlas des champignons comestibles et vénéneux

Autant d'excursions, autant de raisons de s'émerveiller sur les beautés de la nature et d'herboriser.

Voilà une biographie spirituelle où les voyages périlleux et les travaux incessants servent seulement de cadre et d'occasion à l'aventure intérieure. C'est le c'ur de Xavier que l'auteur fait pénétrer, ce c'ur ardent du divin, impatient, avide d'amitié et dévoré d'immenses désirs. S'il y a là l'épopée d'un missionnaire de stature surhumaine et, presque aussi merveilleuse, l'histoire de l'éclaireur intrépide, de l'ouvreur de routes jusqu'au lointain Japon, il y a surtout l'intimité de Xavier qui, affronté aux hommes et au péché - le sien, celui des autres - accueille et endure Dieu, se laissant transformer au plus profond à travers l'action. Pour évoquer ce drame secret, l'auteur a le plus possible laissé parler les textes - lettres et témoignages - qui nous font entendre la voix même de François. Celui-ci ne parle que d'expérience, qu'il s'agisse de faits extérieurs ou de ses propres sentiments et réactions intérieures. Ainsi le message se dégage de la vie même de l'apôtre, d'un Xavier vivant aux prises avec le Dieu vivant, jusqu'à ce moment où sa trajectoire est brisée aux portes inviolées de la Chine. Cet itinéraire mystique, épure de celui de tout apôtre, est jalonné par les trois étapes de la confiance : son éveil, sa mise à l'épreuve, ses profondeurs. Certes, l'expérience de Xavier est enracinée dans l'époque des premiers colons européens en Inde, dans celle aussi des dogmaticiens qui estimaient le baptême nécessaire pour éviter l'enfer. Mais une seule chose compte en réalité pour lui : le service fidèle des hommes que Dieu aime éperdument. L'ouvrage est destiné à tout homme curieux des chemins du Dieu qui se laisse chercher.

Mort pour nos péchés". Cette antique formule exprime le sens que prend pour la foi l'événement historique de la mort de Jésus. Elle est liée à un ensemble de catégories archaïques (sacrifice, expiation, substitution, rachat, rédemption, etc.) dont l'homme contemporain ne semble plus pouvoir faire usage. Comment faut-il donc la comprendre aujourd'hui ? C'est à cette question que tente de répondre ce volume, résultant d'une session théologique pour enseignants et universitaires, tenue en 1975 à l'Ecole des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles. La démarche est pluridisciplinaire et comporte quatre moments : enquête exégétique, analyse anthropologique, ethnosociologie des religions et réflexion théologique.