Bâtir aussi

2011, les printemps arabes ont donné le ton à d'autres révoltes. Un mouvement mondialisé s'étend, c'est l'Haraka. Les productions industrielles, les Etats et toutes les hiérarchies vacillent. Des dynamiques populaires s'entrechoquent pour répondre aux nécessités de la survie et dessiner un futur habitable. 2021, les communes libres s'épanouissent sur les ruines du système. Comment vivre avec [héritage de l'Antémonde ? Comment faire le tri des objets et des savoirs d'une époque aux traces tenaces ? Les haraks dessinent leur quotidien en fonction de leurs ressources et de leurs rêves. Des dynamos aux rites funéraires, des lave-linges aux assemblées, ces nouvelles d'anticipation politique racontent non pas une utopie parachutée, hors-sol, mais des routines collectives qui se confrontent à la matière, à ce qui résiste dans les têtes, bâtissant un monde qui s'espère sans dominations.

2011, les printemps arabes ont donné le ton à d'autres révoltes. Un mouvement mondialisé s'étend, c'est l'Haraka. Les productions industrielles, les Etats et toutes les hiérarchies vacillent. Des dynamiques populaires s'entrechoquent pour répondre aux nécessités de la survie et dessiner un futur habitable. 2021, les communes libres s'épanouissent sur les ruines du système. Comment vivre avec l'héritage de l'Antémonde ? Comment faire le tri des objets et des savoirs d'une époque aux traces tenaces ? Les haraks dessinent leur quotidien en fonction de leurs ressources et de leurs rêves. Des dynamos aux rites funéraires, des lave-linges aux assemblées, ces nouvelles d'anticipation politique racontent non pas une utopie parachutée, hors-sol, mais des routines collectives qui se confrontent à la matière, à ce qui résiste dans les têtes, bâtissant un monde qui s'espère sans dominations. Les ateliers de l'Antémonde, constitués de personnes engagées dans des luttes anticapitalistes et féministes, expérimentent la science-fiction à plusieurs mains pour s'extirper d'un présent verrouillé, en puisant dans leurs pratiques de luttes et de vie collective afin de tisser des futurs possibles et désirables.

Qu'elle induise le retrait, la contemplation ou le recueillement, qu'elle s'exprime par le chant, la danse ou des cris de joie, la mystique apparaît d'abord comme une expérience : un processus tout autant corporel que spirituel. Elle tend vers un " au-delà " - Dieu, Absolu, Nature, Principe créateur ou toute autre Vérité -, mais n'en sollicite pas moins l'écoute, la voix, le geste, le souffle. La voie mystique demeure ainsi profondément pratique et humaine. La musique et la parole poétique n'y constituent pas des fins en elles-mêmes, mais plutôt des médias privilégiés pour dépasser la signification ordinaire des mots comme les spéculations de l'intelligence, et contribuer à une " mise en condition " par laquelle peut s'amorcer un processus de transformation. Le présent dossier des Cahiers d'ethnomusicologie interroge la place de la musique et de la danse dans des pratiques mystiques ou apparentées, de l'Asie centrale à l'Amazonie, de l'Iran à Mayotte, du Gabon à l'Europe.