Le démon de midi

Notre servitude est faite de papier administratif. "Ce constat de Kafka est le fondement d'une réflexion majeure. Si l'administration apparaît comme un thème aride, évoquant l'ennui, la paperasserie et les "tracasseries", le fait administratif constitue une dimension capitale de sujet de la modernité et de son mode de vie réglementé. Cet ouvrage est une exploration transdisciplinaire du monde administratif, de sa logique et de son langage. Le prodigieux récit allégorique du Château kafkaïen rejoint les ressources du "savoir de l'inconscient" et livre une psychanalyse de l'administrateur, de l'administré et de leur étrange relation. La genèse historique du "service" montre l'accroissement de ce pouvoir administratif, qui va jusqu'à supplanter l'Etat. Une clinique de la situation administrative, du guichet au bureau en passant parla "file d'attente", montre le rapport au temps de la "forclusion" et à l'espace de "l'organigramme". Une métapsychologie du sujet et de l'acte administratifs en leurs ressorts inconscients met au jour la "pulsion administrative" et l'instance administrative du surmoi et de ses ressorts inconscients. Ce qu'illustre l'éclairage psychopathologique, du rituel obsessionnel à la construction paranoïaque en passant par la perversion, subversion de la Loi par le règlement. La figure du fonctionnaire se dégage puissamment de l'écriture littéraire, du tableau comique des "ronds-de-cuir" courtelinesques à l'écriture du réel kafkaïenne. La confrontation du portrait wébérien de la bureaucratie avec la théorisation freudienne des "foules artificielles" permet d'en restituer les enjeux inconscients. L'auteur livre ainsi une spectroscopie de la version administrative de l'Autre impersonnel et de ses sujets, le "symptôme kafkaïen" révélant un paradoxal "désir de règlement" dont se trouve extraite la signification, comme forme inédite de domination subjectivée.

Que veut la femme ? C'est, de l'aveu même de Freud, la grande question laissée inexplorée par la psychanalyse. S'appuyant sur une lecture attentive de l'oeuvre de Freud, Paul-Laurent Assoun dévoile ici une version féminine du complexe d'Oedipe pour finalement faire dire au père de la psychanalyse "tout ce qu'il a toujours pensé sans jamais oser l'écrire".

C'est à vous d'être lacaniens, si vous voulez. Moi, je suis freudien ", déclare Jacques Lacan (1901-1981) : c'est de s'être voulu – radicalement – " freudien " que son nom se retrouve homologué dans l'histoire de la psychanalyse et, au-delà, par les effets de ce geste, dans la pensée contemporaine, mise à l'épreuve de l'hypothèse de l'inconscient. Il s'agit ici d'introduire à et dans la " pensée-Lacan ", celle des Ecrits et du Séminaire, véritable work in progress par lequel s'accomplit son " retour à Freud " en une oeuvre à la fois complexe et vivante. A partir de la présentation systématique de ses catégories majeures (imaginaire/symbolique/réel, signifiant, " objet a "...) se trouvent restitués le mouvement de sa recherche et le remaniement inlassable de son écriture. Ainsi devient lisible le passage de Freud à Lacan.

Résumé : " Il faut que tu me dises sérieusement si je puis donner à ma psychologie, qui aboutit à l'arrière-plan du conscient, le nom de métapsychologie. " S Freud, lettre à Wilhelm Fliess du 10 mars 1898, in " La naissance de la psychanalyse ". Par ce geste symbolique, le créateur de la psychanalyse prend une décision en quelque sorte historique : inventer un mot, métapsychologie, pour donner un nom à la théorie fondamentale de la psychanalyse. C'est donc bien de la " métapsychologie freudienne " qu'il va s'agir ici, car le néologisme inventé par Freud a été utilisé parallèlement dans des perspectives différentes et même étrangères à la science des processus inconscients.