La nouvelle Europe. Défi à l'Église et à la théologie

L'Europe change, à l'Est comme l'Ouest. Les régimes communistes se sont effondrés mais leurs traces demeurent dans l'économie et les mentalités. La Communauté économique européenne s'élargit. Des frontières s'ouvrent et des conflits éclatent, des questions nouvelles se font pressantes, des illusions sont balayées, un pluralisme de fait s'installe de plus en plus. Partout, les croyances sont bousculées ou transformées. Dans ce nouveau contexte, que devient la foi des catholiques, écartelés entre les questions de la sécularité et les tentations d'un retour aux certitudes anciennes ? Comment les théologiens des diverses régions d'Europe et des diverses disciplines théologiques (dogme, morale, exégèse biblique...) analysent-ils la situation ? Ont-ils des propositions à formuler pour la pastorale ou l'évangélisation ? Il y a là des champs immenses offerts à la réflexion, mais aussi des urgences. De ces questions dépendent, pour une part tout au moins, l'avenir du christianisme en Europe et le destin de l'Europe elle-même. L'Association européenne de théologie catholique (section belge francophone) a voulu apporter sa contribution au débat, en organisant un colloque, les 28 et 29 janvier 1994 à Louvain-la-Neuve. Ce volume en réunit les actes. On y trouvera six contributions majeures. Un rappel du témoignage biblique lors d'une crise analogue, lorsque la foi israélite traditionnelle fut confrontée à la montée de l'hellénisme (J. Vermeylen). Des clés pour interpréter le grand bouleversement survenu en Europe de l'Est et spécialement en Pologne (H. Juros, A. Zuberbier). Une réflexion sur la situation de la théologie affrontée au pluralisme religieux, à la disparition d'un " corps social " du langage croyant et au polycentrisme des cultures (G. Ruggieri). Une exploration des rapports entre théologie et anthropologie, montrant comment chacune peut enrichir l'autre (A. Gesché). Et enfin une réflexion sur la modernité, mise à l'épreuve et stimulée par la confession de foi en Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme (J. Reding).

Du Goëlo, du Léon et du goulet de Brest à la Sèvre nantaise, puis à la Boutonne, se déploie la première partie du grand arc atlantique des chemins conduisant à Compostelle. Portant de lieu en lieu témoignage de la présence jacquaire en Bretagne, divisé en 45 étapes principales allant de ville en hameau, d'écluse en prieuré, de bocage en ruisseau, ce chemin propose en fait quatre lieux de départ possible: l'abbaye de Beauport, aux portes de Paimpol, Locquirec et Méguériec en pays léonard, la pointe Saint-Mathieu près du Conquet; Quimperlé et Redon constituant les points de jonction des diverses branches. Dépassant ensuite Nantes, le chemin file vers Saint-jean-d'Angély où il se raccorde à celui qui arrive de Paris et de Tours. Entre ajoncs et granit, empruntant des sentiers côtiers et d'autres sur la lande, suivant des chemins vicinaux, des halages et de discrètes routes communales, ces itinéraires - balisés - invitent à la découverte pas à pas d'une Bretagne très voisine de la Galice, but ultime d'une pérégrination traversant également la Plaine vendéenne et le Marais poitevin.