Champ Lacanien N° 10, Octobre 2011 : La parole et l'écrit dans la psychanalyse

La question de la scientificité accomplie ou seulement possible de la psychanalyse est aussi vieille que cette dernière. Si elle a alimenté tant de débats externes ou internes à la psychanalyse, le constat s'impose d'un enlisement progressif dans des polémiques vaines ou des considérations épistémologiques stériles. Cet ouvrage tente une option inédite : celle d'un renversement de la perspective traditionnelle qui convoque la psychanalyse devant le tribunal de la science, au profit d'une mise à l'épreuve de la science et de son discours ("idéologie de la science") depuis la psychanalyse. Sur ce fond, l'auteur réexamine d'une part en quoi la psychanalyse dépend de la science son champ est scientifique et le sujet sur lequel il opère reste celui de la science : en cela la science est et restera l'Autre de la psychanalyse, et, d'autre part, il montre en quoi c'est son émancipation du "discours de la science" qui est constituante de la psychanalyse comme pratique et comme discours. Dès lors, il tente de tirer les conséquences de cette perspective pour la théorie, la clinique, l'éthique, l'épistémologie et la politique de la psychanalyse.

L'amour, le sexe, la psychanalyse. Ces trois termes renvoient à des expériences et à des dispositifs qui se soutiennent ou dont peuvent procéder des couples. Le couple, soit le minimum du lien, en tout cas du lien social. Après l'accent mis sur la structure de langage et avant son odyssée borroméenne, le lien social aura été l'un des thèmes majeurs de l'enseignement de Lacan. Au point que c'est au champ de la jouissance, celle que les discours fondamentaux ont la charge de traiter, que Lacan a souhaité associer son nom. Champ lacanien a-t-il souhaité qu'on l'appelât. Au c'ur de ce champ, il y a l'amour. Amour de l'autre, du corps, de l'image, du savoir, voire de la vérité. Mais il y a aussi le sexe, qui fait la réalité de l'inconscient. Donc, la sexualité, la sexuation, les sexes et l'impossible écriture de leur rapport. Ce sont aux enjeux mis au jour par les frayages de Lacan sur le lien social, et les discours dans lesquels il s'incarne historiquement, que Sidi Askofaré s'attache dans les travaux recueillis dans cet ouvrage.

Cent vingt ans après sa naissance, et à quarante ans de sa mort, Jacques Lacan est encore là, pour le public et pour les psychanalystes. Les ENCL marquent ce double anniversaire. Pour ce volume d'hommage, rien de systématique sur l'Åuvre, qui désormais court librement le monde, mais du partiel, des bribes, des éclats recueillis de voix diverses au gré des inclinations. Sur l'homme Lacan, sa cohérence, son courage, sa radicalité, son dévouement à la tâche, mais aussi sur l'écrivain, inépuisable, et sur quelques-unes de ses inventions et trouvailles. Et même un descendant né par anagramme, l'inspecteur Canal.

En est-il fini du père, de son prestige, de sa fonction ? Lacan en est arrivé à considérer que du père on pouvait s?en passer. On peut se passer d?y croire, à la condition de savoir s?en servir. C?est ce savoir s?en servir que convoque la fonction du symptôme que Lacan renomme sinthome. Alors, au-delà de la fin du dogme du père, l?hérésie du sinthome ? Ce numéro publie aussi une pièce de théâtre d?Antonio Quinet, La leçon de Charcot, qui met en scène les rapports de Charcot avec Freud, ainsi que Babinsky, Sarah Bernhardt et Guy de Maupassant.