De la fourmi à la galaxie. 100 questions pour comprendre la vie, la Terre, l'infini et au-delà

Quelles que soient nos convictions politiques, la force de notre foi religieuse ou de nos orientations philosophiques, nous nous sommes donc rassemblés pour travailler autour d'une même idée : celle de croire qu'il est possible de construire une société plus juste. A l'aube d'élections encore une fois décisives pour la France, et après deux ans de travaux, nous en avons conclu avec enthousiasme qu'il existe à portée de main une vision et un projet de société à même de répondre aux grands défis auxquels nous faisons face, des dérèglements de l'économie mondiale à ceux de notre planète. Ce projet repose sur l'Homme et sur ce qui nous relie. Aucun lien économique, aucun truchement technologique ne pourra remplacer l'amitié fraternelle entre chaque femme et chaque homme, reconnus dans leur égale dignité. Loin de nous l'idée de prétendre à une exhaustivité. Nos propositions sont des exemples. Des idées à partir desquels il peut être intéressant de construire davantage, pour participer à un renouvellement de nos paradigmes, pour une société plus juste.

Dans la foulée du Synode sur la jeunesse, le pape François a invité les jeunes à "persévérer sur le chemin des rêves" , à ne pas regarder la vie "à partir d'un balcon" , à bondir vers le monde avec "leur pied agile" . L'engagement social et politique est un trait spécifique des jeunes d'aujourd'hui : leur désir profond d'apporter au bien commun et leur rêve de fraternité leur donnent un sens de la responsabilité. Il est essentiel aujourd'hui de leur proposer une science et une sagesse, où le respect de tout être humain, la recherche du bien commun et de l'amitié sociale, la "charité politique" suscitent et éclairent leur liberté, pour cheminer à leur manière. D'un côté, il y a le développement du subjectivisme et du relativisme qui fait que chacun tend à se poser comme unique référence et à considérer que ce qu'il pense a le caractère de la vérité ; de l'autre, on ne peut nier les difficultés de l'Eglise à rendre raison de ses positions doctrinales et éthiques au sein de la société contemporaine. Il y a un grand besoin d'écoute et de dialogue, d'une approche critique fraternelle et, à terme, d'une proposition renouvelée de la science politique et morale. L'Enseignement catholique et le Collège des Bernardins ont conçu un projet de recherche-formation, dessiné par cet ouvrage. Ils espèrent ainsi esquisser les contours d'une " science " morale et politique, et surtout aider les enseignants et les éducateurs à accompagner dans sa formation la jeunesse "au pied agile" , au service de tous.

Au milieu d'une sombre forêt vit une cruelle sorcière avec une verrue sur le nez et beaucoup trop de doigts de pied. Louise la petite souris exquise, Théo le chat à poils verts et Axel le cerbère aux yeux pers ont raison d'avoir peur. Frissons, fous rires et magie ponctuent ce récit rimé, conçu spécialement pour les premières lectures à haute voix.

La perception de l'arc-en-ciel est-elle universellement DE L'ANTHROPOLOGIE partagée ou propre à chaque culture ? Depuis les travaux fondateurs de Newton, la tradition occidentale considère l'arc-en-ciel comme un composé de sept couleurs (rouge, orange, jaune, vert, bleu, violet, indigo) issu de la décomposition prismatique et continue de la lumière.La perception de l'arc-en-ciel est-elle universellement DE L'ANTHROPOLOGIE partagée ou propre à chaque culture ? Depuis les travaux fondateurs de Newton, la tradition occidentale considère l'arc-en-ciel comme un composé de sept couleurs (rouge, orange, jaune, vert, bleu, violet, indigo) issu de la décomposition prismatique et continue de la lumière. Pourtant, dès 1810, Goethe, avec sa Théorie des couleurs, vient critiquer ce modèle, pour prendre en compte la subjectivité du regard. Dans son sillage, les Romantiques accusent Newton d'avoir " détruit la poésie de l'arc-en-ciel, en le réduisant aux couleurs prismatiques ". Se défaire d'une théorie dominante afin de considérer d'autres types d'expériences et de perceptions : tel est l'objectif de cet ouvrage qui invite à découvrir une variété d'arcs-en-ciel extra-européens, de l'Antiquité à nos jours. L'enquête révèle que, dès lors que l'on s'écarte des sociétés européennes des derniers siècles, les liens entre arc-en-ciel et couleurs s'établissent selon des modalités différentes : nombre d'arcs-en-ciel sont trichromes, monochromes, voire incolores. En Égypte, en Mésopotamie, en Grèce ancienne, en Éthiopie ou en Mélanésie, les couleurs de l'arc-en-ciel se déclinent ainsi selon des configurations bien éloignées du modèle newtonien. Ces dernières nous renseignent sur la façon dont chaque société envisage le chromatisme. Quelles sont les conditions nécessaires pour colorer un arc-en-ciel ? Quelles représentations culturelles entourent l'apparition de ce phénomène météorologique ? Quels défis les arcs-en-ciel posent-ils pour la mise en images ? Voici les principales questions auxquelles ce livre se propose de répondre.