L'orientalisme des voyageurs français au XVIIIe siècle : une iconographie de l'Orient méditerranéen

Comment, entre le XVIIe et le début du XXe siècle, passe-t-on du pillage acharné des antiquités, mené surtout par les pays occidentaux, à l'émergence d'une conscience patrimoniale en Grèce et dans l'Empire ottoman ? Tout aussi étrange que cela puisse paraître, ces aspects sont les deux faces de la même médaille qu'il faut étudier en parallèle pour saisir toute la portée du phénomène. Réunissant les contributions de spécialistes issus de plusieurs pays - France, Grèce, Turquie, Italie, Espagne, Belgique, Etats-Unis, - ce volume retrace quelques éléments marquants de la période allant de la redécouverte d'Olympie au XVIIIe siècle au don d'antiquités par la Grèce à l'université de Paris en 1919. Il s'agit d'environ 150 ans pendant lesquels on assiste à une lente évolution du regard porté par les populations locales et par le monde occidental sur l'héritage antique de la Grèce et de l'Empire ottoman. L'inertie initiale des autorités ottomanes a permis et encouragé plusieurs siècles de spoliations de la part des Européens, dont le but - officieux ou officiel - était d'enrichir les collections publiques ou privées. Le nouvel Etat grec essaye, dés sa fondation en 1830, de mettre un terme à ces enlèvements, tandis que l'Empire ottoman fut plus lent à saisir l'enjeu de la protection de son patrimoine antique. Malgré l'adoption par les deux pays de lois encadrant ou interdisant carrément l'exportation d'antiquités, les grandes puissances européennes continueront tout au long du XIXe siècle à piller les monuments antiques des deux côtés de l'Egée, sans regard pour la législation locale et sous le prétexte de recherches scientifiques. Le volume montre aussi comment les Occidentaux - et en particulier les Français - ont contribué, par leurs acquisitions ou par leurs réactions face aux pillages des autres, à éveiller une conscience patrimoniale auprès des Grecs et des Ottomans, accélérant dans certains cas la mise en place de mesures de protection.

Marius Apostolo s'est éteint le 16 février 2007. Lui qui fut immédiatement salué par la Cité nationale de l'immigration comme une "grande figure de l'histoire de l'immigration et du mouvement ouvrier" a eu le temps de faire le récit de sa vie dans Traces de luttes. Son rappel des quartiers nord de Marseille, où il est né en 1924, égrène ses frustrations d'enfant de parents immigrés pauvres mais aussi ses batailles. Quand il raconte la scission du Mouvement de libération du peuple en 1951, il revisite un conflit politique qui ne fut pas que personnel. Il évoque les actions parfois dangereuses des années 1945-I95O, ces années où il a inventé avec ses amis le mouvement des squatters. Chez Renault-Billancourt, dont il fait un portrait haut en connaissances inédites, il revit les grandes luttes menées par la CGT dans les années 1950 et à partir de 1980, l'écroulement de ces forteresses syndicales. Quant à l'immigration, qui aura été son souci - et sa tâche- pendant de longues années, son récit s'énonce comme une preuve: l'immigration sera l'un des problèmes centraux du XXIe siècle. Son engagement entre utopie et réalité durant le XXe siècle qu'il a vécu avec passion invite à penser activement le présent. Il a mené une vie sans compromission, l'engagement étant pour lui la valeur suprême sans laquelle on n'est pas homme. Dans ce libre, Marius Apostolo a su dire "je" dans abandonner le "nous" partagé, solidaire.

Pour revenir donner des nouvelles de soi à des lecteurs qui n'ont rien demandé, il faut être sacrément dérangé, me direz-vous. Ou alors, être follement épris de soi-même. Qui sait ? Et puis, pour revenir, il faut être parti. Autre incohérence ! Car je ne suis jamais vraiment parti. Ou alors si ! Je suis bien parti. Mais sans quitter véritablement ce lieu dont je me suis tout seul constitué prisonnier. Disons que je me suis évadé en revenant sur des petits moments de ma vie. Le temps était probablement venu de les extraire du brouillard de ma mémoire, d'en coucher quelques-uns sur le papier et de les partager avec vous. De toute façon, je ne vois pas avec qui d'autre que vous j'aurais pu me livrer avec autant de sincérité. Car ce sont de véritables confessions qui se trouvent dans ce petit recueil. Confessions à l'issue desquelles je compte bien d'ailleurs gagner mon absolution.

Une bande dessinée brillante qui met en scène un des plus grands philosophes du vingtième siècle Logicomix est incontournable pour quiconque s’intéresse de près ou de loin à la logique, à la philosophie, aux mathématiques, à l’histoire du Cercle de Vienne ou à la vie du grand philosophe et prix Nobel de littérature Bertrand Russell. Les auteurs font preuve de brio dans le développement d’un récit mêlant histoire et épistémologie dans une œuvre accessible à tous, qui ne pèche pour autant jamais par simplisme. Outre Russell, on y croise Wittgenstein, Bohr, Poincarré, Frege, Cantor, Turing, Gödel et bien d’autres personnages de premier plan de la philosophie des mathématiques. Il y est question de folie, de raison, de religion et de quête des fondements des mathématiques sur fond de guerres mondiales. Robin