Les Sociologies contemporaines

De tout temps on a décrit les peuples comme versatiles, brûlant aujourd'hui ce qu'ils ont adoré hier, entretenant un rapport passionnel avec leurs dirigeants. Aujourd'hui, on mesure la hausse et la baisse des cotes de popularité... et on s'interroge toujours sur l'aspect passionnel des rapports populaires à la chose politique. Pierre Ansart examine, en une succession de synthèses précises et fouillées, les auteurs qui ont décrit en cliniciens ces passions politiques et les moyens de les canaliser, voire de les utiliser : Confucius, Platon, saint Augustin, Machiavel, Tocqueville ou Raymond Aron, mais aussi corneille, Marx, Freud et Charles de gaulle. Au terme de ce parcours, on est surpris par la permanence des passions politiques à travers les siècles, et aussi par la nature de leurs cliniciens. Car le clinicien n'est pas un cynique, et son analyse, qui jaillit d'une insatisfaction à l'égard de l'ordre établi, vise à la diminution des souffrances communes, et à l'affirmation des valeurs de vie.

Résumé : Calomnié par Marx, dévoyé par l'extrême droite, délaissé par les libertaires eux-mêmes, Pierre-Joseph Proudhon, le fondateur de l'anarchisme, reste aujourd'hui encore un mal-aimé, presque un inconnu. Dans cet essai magistral, Pierre Ansart nous livre la quintessence de sa pensée sociale, tout en la resituant dans son milieu d'origine : le monde de l'atelier et de la petite manufacture, où l'ouvrier-artisan, fier de son savoir-faire, dirige en même temps qu'il exécute. Proudhon ne refusait pas seulement le capitalisme en tant que système d'exploitation. Il récusait le modèle de la grande entreprise, de la mécanisation à tous crins, de l'accélération généralisée. La société dont rêvait ce partisan de l'autogestion était faite d'unités de production de taille modeste, décentralisées, dans lesquelles les a travailleurs maîtriseraient leur activité de bout en bout, en privilégiant les rythmes tranquilles du temps jadis. Parce qu'il reflète l'univers moral de populations qui n'avaient pas encore été complètement englobées par la technologie et l'économie, l'anarchisme de Proudhon est comme une critique du vieux monde adressée au monde moderne. Mais il n'a rien de réactionnaire ni de dépassé. Au contraire : il cherche à inventer des formes sociales nouvelles capables de redonner vie aux libertés anciennes, tout en leur ajoutant l'égalité sociale.