Lyon et ses pauvres. Des oeuvres de charité aux assurances sociales 1800-1939

Entre le 2 août 1914 et le 11 novembre 1918, 1981 soldats ont été internés à l'asile de Bron dans le département du Rhône. Chacun est arrivé avec sa propre histoire, mais tous ont vécu l'expérience d'une guerre d'un nouveau type qui a bouleversé leur vie. A partir des archives hospitalières, il est possible de suivre leur parcours médical, mais aussi de reconstituer, en partie, le cheminement qui les a conduits des tranchées à l'asile. Ces malades diffèrent par leurs âges, leurs origines sociales, géographiques, leurs statuts. Les jeunes mobilisés cohabitent avec les réservistes, les prisonniers ou les coloniaux. L'asile est à la fois un condensé des sociétés en guerre et un angle mort du conflit car ces soldats suscitent honte et suspicion. Le personnel soignant est donc investi d'une mission majeure puisqu'il doit trouver des thérapies et expliquer ces pathologies dans un contexte de priorité militaire. Leurs premiers interlocuteurs sont les familles, avec qui les médecins échangent par les correspondances. Elles aussi sont à la recherche d'explications quand elles découvrent un proche, rendu étranger par la maladie mentale, qu'elles devront prendre en charge. Condamnés à revivre en permanence l'horreur du champ de bataille, ces soldats sont les témoins vivants des violences de cette Grande Guerre.

Cet ouvrage se penche sur cinquante ans d'histoire du catholicisme - des lendemains du concile Vatican II (1965) aux débuts du XXIe siècle -, en s'en tenant au cadre lyonnais. Renouvellements et adaptations essaient de répondre aux défis de cette période. De nombreuses lignes de partage opposent générations ou sensibilités. L'héritage religieux de Lyon, confronté aux vicissitudes d'une métropole, y a exacerbé les mutations et contribué à faire de la ville un observatoire pertinent abordé selon trois axes. Le premier axe s'interroge sur le catholicisme social en action. Celui-ci a été stimulé par les tournants majeurs qu'ont été l'encyclique Rerum Novarum (1891) et le concile Vatican II, mais à Lyon, nourri par l'apport de grandes figures de précurseurs, (Frédéric Ozanam, le père Chevrier...), il s'est prolongé dans des initiatives contemporaines, comme Habitat et Humanisme ou Notre-Dame des Sans-Abri, répondant aux précarités sociales propres à une grande cité économique. Les évolutions sociales ou culturelles de ces cinquante années ont mis la religion en mouvement : c'est le deuxième axe. Le contexte de sécularisation, joint à la crise des vocations, a imposé à l'Eglise lyonnaise des reconfigurations du clergé, tandis que les sensibilités religieuses se trouvaient bousculées. De nouvelles expressions religieuses ont ainsi vu le jour, qu'il s'agisse d'affirmations identitaires ou de mouvances alors en plein essor, tel le Renouveau charismatique. Le troisième axe - une religion dans la ville - prend pour point de départ le territoire de Lyon et de la métropole. Le catholicisme a dû s'adapter aux extensions urbaines, en redessinant la géographie du diocèse, et en prenant en compte les particularismes locaux et les lieux de savoir. L'espace urbain rend alors visible de nouvelles expressions de la foi, comme l'illustre le renouveau des festivités du 8 décembre. Fruit d'un colloque tenu à l'Université catholique de Lyon en 2014, organisé par Valérie Aubourg (Université catholique de Lyon), avec le soutien du Laboratoire de recherche historique Rhône-Alpes (LARHRA), l'Antenne sociale de Lyon et l'Université catholique de Lyon (UCLy).

Comment un petit Elfe devient un maître des voleurs ? de quelle manière est-il entré en possession de Népher et Bépher, ses deux épées magiques vouées l'une à la Lumière et l'autre aux Ténèbres ? D'où lui vient cet amour immodéré pour les dragons ? Voici les arcanes et les mystères de la vie de Pile-ou-Face, les évènements qui le façonnèrent, jusqu'au moment où les vents du destin le firent entrer dans les Chroniques de la Lune noire.

Aux Enfers, le double de Wismerhill est pris sous l'aile diabolique d'une vieille connaissance. Mais les démons font toujours payer au prix le plus extrême les services qu'ils rendent, même à ceux qu'ils aiment. Sur Terra Secunda, l'empereur Wismerhill fait flamme de tous bois, mais sa volonté se heurte aussi bien à ceux qu'il voudrait protéger qu'à celui qui ne veut pas qu'il devienne un dieu... Un nouvel opus foisonnant, d'une très grande richesse visuelle, issue de l'imagination démiurgique de François Froideval et du dessin de très grande classe de Fabrice Angleraud.