Cahiers de l'IREA N° 31/2019 : Parlons économie et développement

Penser la réalité humaine à la lumière d'une ontologie juridique exige le discernement du phénomène du droit. La vie privée et la vie publique s'interpénètrent pour donner sens au vécu des citoyens. Ce vécu, dans les sociétés modernes, se caractérise par une revendication d'autonomie autoréférentielle. La réflexion critique de la philosophie sur le droit permet d'envisager l'accomplissement d'une modernité juridique à déconstruire dans ses catégories constitutives de légitimité, de légalité et de liberté. Ainsi, l'ossature du positivisme juridique s'élabore à partir de la matrice d'une rationalité juridique subjective, propice à l'institutionnalisation du cadre normatif et politique d'une démocratie citoyenne. Le processus d'autonomisation de l'homme renvoie à une effectuation de l'universalité du droit, articulé autour du devenir-autre du monde selon deux voies divergentes : le rationalisme s'inscrit dans une perspective de purification onto-épistémique du droit et le marxisme s'inscrit au contraire dans une négation du droit et de la morale au nom du social. Le droit et le pouvoir sont désormais mutilés par une moralité de la socialisation et l'objectivité de la raison dans lesquelles la réalisation de l'homme s'est empêtrée.

Dans le processus de modernisation de nos sociétés, la pensée du progrès et de l'évolution s'est longtemps confondue au droit en tant que norme juridique émancipatrice. Dans l'espace public, l'exigence de justice et de liberté est coévolutive de la société mondiale. Tout citoyen est désormais animé du désir de transformation de soi et de sa condition. C'est par la réalisation de cet acte d'autoappropriation que la politique prend tout son sens. Ce qui fait de la liberté citoyenne le défi majeur de la postmodernité politique et une revendication où se joue la crédibilité du droit positif.

La dynamique révolutionnaire considère l'unité indissoluble de la pratique et de la connaissance comme des catégories qui portent le projet d'émancipation de la majorité pauvre. La crise de la modernité politique se manifeste par le désir de libération et d'autonomisation des peuples sous forme de contestation de l'injustice sociale. Il s'agit pour l'Afrique de changer sa situation de dépendance et d'exploitation forgée dans le système capitaliste en une situation de liberté et de développement continu. Cette transformation conforme à la souveraineté sociale et politique a pour objectif principal le bien-être des populations. Les gouvernants africains doivent désormais s'assumer en restant attentifs aux aspirations profondes de leurs peuples. Ce qui exige d'adopter des stratégies articulées autour d'une volonté et d'un engagement politiques qui logiquement devraient conduire les Africains à s'affranchir de la tutelle néocoloniale. S'émanciper devient donc un défi permanent qui consiste pour ces peuples, à se défaire des liens de l'impérialisme sous toutes ses formes. Cet ouvrage met en relief la structuration militaire et économique du capitalisme qui représente les forteresses de sa domination. Et tente un re-paramétrage de l'idée de révolution marxienne comme la possibilité d'instituer un renouveau social susceptible de répondre à l'aspiration populaire.

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