Vies suspendues. Lettres adressées au monde depuis le camp de Ritsona

Résumé : Quels pays l'acronyme BRICS désigne-il ? Quel est l'acte de naissance de l'Europe ? Au XXIe siècle, quel pays est le premier producteur mondial d'opium ? Qui sont les Moghols ? D'où viennent les noms des 50 Etats américains ? Quelles puissances la guerre de Sept Ans opposa-t-elle ? Quand les frontières de l'Afrique furent-elles dessinées ? De quand date-t-on la naissance de l'Etat islamique ? Quel événement tragique est à l'origine du déclenchement du génocide rwandais ? Depuis quand la Grèce est-elle indépendante ? C'est à toutes ces questions, et à bien d'autres, que le Zapping de l'histoire du monde répond. Des grands empires de l'Antiquité à la chute de l'URSS, de l'Europe de Charlemagne à la Chine du XIXe siècle en passant par la fondation des Etats-Unis et le long chemin vers l'indépendance de l'Afrique, il nous invite à un voyage au fil des siècles, analyse l'évolution des grandes civilisations, l'importance nouvelle de l'Inde, de l'Iran, de la Russie, du Brésil, et décrypte le nouvel ordre du monde qui se dessine aujourd'hui.

Résumé : Ce livre est le premier à aborder de manière globale un aspect méconnu de la guerre d'Algérie : le volet métropolitain du conflit, marqué, tout comme outre-Méditerranée, par le terrorisme, les assassinats et la répression. L'enjeu de cette " bataille de France ", qui fait rage de 1954 à 1962, est la population algérienne immigrée, aux conditions de vie et de travail difficiles, de plus en plus nombreuse dans l'Hexagone après la Deuxième Guerre mondiale. La conquête de cette population est l'objectif que s'assignent à la fois les autorités françaises, soucieuses de tenir les " Français musulmans d'Algérie " à l'écart des sirènes nationalistes, mais aussi les deux organisations rivales que sont le MNA de Messali Hadj et le récent FLN, qui se livrent une lutte ouverte et meurtrière. En métropole, comme en Algérie, le combat de libération nationale se double ainsi d'une guerre civile sans pitié. Au c?ur des opérations, dont le point d'orgue est la sanglante répression des manifestations d'octobre 1961, on retrouve la figure de Maurice Papon qui, en tant que préfet de police de Paris, y a joué un rôle crucial. De manière tout à fait exceptionnelle, Linda Amiri a eu accès aux archives personnelles du préfet Papon, qui éclairent crûment la brutalité et le cynisme de la répression. Par la qualité de ses sources documentaires, le livre de Linda Amiri représente une importante contribution au travail de mémoire sur le conflit algérien.

Résumé : "Femme, vie, Liberté! ", 16 femmes iraniennes livrent ici leurs témoignages. Ces voix s'élèvent parfois depuis l'exil, parfois depuis des cellules de prison. Elles parlent d'une vie sans droits contrôlée par la police des moeurs, d'humiliations, de mise sous tutelle et de détresse économique. Mais aussi d'une nouvelle génération, d'une révolution que plus rien ne pourra arrêter, de libertés qui se gagnent pas à pas et de l'incroyable résilience du peuple iranien. Leurs textes sont bouleversants, remplis de larmes et porteurs d'espoir. Leur bravoure est une leçon d'humanité. Que ce livre soit leur porte-parole !

La réalité juridique de l'esclave à Rome et l'approche économique de l'esclavage ont longtemps figé nos représentations de la place de l'esclave dans la société romaine. C'est l'objet de cet ouvrage, à partir de la confrontation des sources littéraires et de la riche documentation épigraphique, iconographique et archéologique de Rome, du Latium et de la Campanie, du Ier siècle avant notre ère au IIIe siècle ap. J.-C., que de proposer une réévaluation de la situation de l'esclave sous l'angle de sa participation à la vie religieuse, en réfutant l'idée d'une exclusion induite par le modèle de la religion civique. En interrogeant les modalités d'accès des esclaves aux pratiques religieuses, leur participation aux sacrifices publics, aux cultes des uici , des collegia , de la familia , l'ouvrage pose la question de la nature de leur engagement, de leur initiative, voire de leur autorité dans le cadre d'une religion ritualiste, où les obligations sont conditionnées par le statut, mais où, pour les esclaves, la sociabilité joue un rôle fondamental. S'il n'y a pas de religion propre aux esclaves, c'est bien parce que chacun est à même de participer à la vie religieuse des structures romaines en vertu de l'enchevêtrement des réseaux auxquels il appartient.