Linguistique des langues juives et linguistique générale

Véritable journal de bord du structuralisme sur la longue durée, l'ouvrage rend compte en détail de ce qui aura été l'apport fondamental du structuralisme en tant que moment scientifique : tant en linguistique qu'en anthropologie considérée au sens large du terme. Dans ce contexte, la priorité accordée à l'étude de la dimension formelle des phénomènes humains aura permis, de façon inattendue, de comprendre ces derniers à l'articulation étroite des dimensions formelle, sociale et symbolique. Sur cette base, l'ouvrage reprend de front les débats aigus qu'initièrent des philosophes et des écrivains de premier rang durant la deuxième moitié du XXe siècle. Ceux-ci soupçonnaient le structuralisme de conduire à nier les capacités créatrices de l'homme, à lui dénier tout rôle dans l'Histoire. Or la diversité sociale et culturelle, abondamment travaillée et illustrée dans le cadre du moment structuraliste y compris dans une association avec d'autres paradigmes scientifiques, cette diversité témoigne en tout lieu et en tout temps des capacités créatrices de l'homme, individuelles et collectives, et de son inscription active dans l'Histoire.

Que nous reste-t-il du mot idolâtrie? Un culte lié à des objets; ou une attitude excessive, ou exclusive, relative à un sujet donné ou vis-à-vis d'un individu, d'une valeur, d'un pays; ou bien encore le fait de dire qu'il y a plusieurs dieux ou plusieurs pouvoirs dans le monde. Face à cela, l'attitude raisonnable serait alors celle qui permettrait la sortie de ces idolâtries par la démocratie, le monothéisme, l'athéisme ou les sciences: toutes sortes d'instruments qui permettraient de réguler les extrêmes.Loin de ces compréhensions, la lecture que nous proposons à partir du texte biblique et de ses différents exégètes nous conduit à découvrir comment la tradition talmudique considère l'idolâtrie, son passé, son évolution, jusqu'à son présent dans le quotidien de chacun.Nous analysons ce qui constitue l'idolâtrie en prenant appui sur l'émergence du Peuple juif dont la venue au monde symbolise un passage entre idolâtrie et non idolâtrie, et en suivant les manières dont il manifeste hésitations et résistances face à un « nouveau monde » dénué d'idolâtrie. Pour le judaïsme, l'idolâtrie est la pierre de touche de toute inscription dans le monde, mais elle n'est pas là où on le croit. Idolâtrie et interdit de l'idolâtrie, encore faut-il savoir de quoi l'on parle.Cet ouvrage offre un parcours d'étude où la convocation de différentes voix du Talmud vise à révéler une complexité constitutive qui doit pourtant rester, encore et toujours, l'objet d'une étude non livresque.

Le droit hébraïque est ici abordé en croisant deux démarches: celle qui met en ?uvre les catégories analytiques propres au discours scientifique d'une part, celle qui s'attache aux catégories internes à la culture considérée, d'autre part. Les trois premières contributions montrent que, pour le judaïsme, la sphère juridique est profondément liée à une problématique de la connaissance, à l'appareil interprétatif des textes fondateurs du monothéisme biblique et à une pédagogie du rapport quotidien de l'individu au monde. Deux autres contributions se rapportent aux notions de droit naturel et de coutume, fournissant des matériaux propres à susciter une approche comparative. Le volume s'achève sur une présentation du rapport pratique qui s'est établi entre le droit interne aux communautés juives et le droit des États ou Royaumes dans lesquels ces communautés se sont établies au cours des âges.

Les sept textes de cet ouvrage présentent quelques réflexions sur la question de la catégorisation linguistique. Il s'agit d'études sur l'état d'un élément qui n'a pas d'appartenance absolue à une catégorie donnée ; cette ambiguïté de relation entre un élément et sa catégorie se situe sur des processus de la catégorisation. Dans ce cadre, on analyse des faits représentatifs de plusieurs langues telles que le japonais, le turc, le vietnamien, le hongrois, l'aïnou, le pomo, etc., sans oublier le français. Les langues cibles restent le japonais et le japonais méridional. La première partie est consacrée à la dimension sémantique de la catégorie de la personne en langues en lien avec la dimension morpho-syntaxique par l'intermédiaire de l'acte de parole. Dans la deuxième partie, on étudie comment la relation entre les éléments d'un énoncé est ordonnée par l'univers de la relation interlocutive. Ainsi, la relation entre locuteurs peut exercer une pression sur les règles de la syntaxe des langues. A partir de la troisième partie, la relation fonctionnelle d'un élément est analysée. Il ne s'agit pas d'une catégorisation lexicale, mais grammaticale. Il existe toujours une relation complexe entre forme, fonction et sens à l'intérieur d'une catégorie. La catégorisation organise donc la transmutation des éléments. Entre un élément donné et sa catégorie, il n'y a pas de relation définitive et absolue. Tout ce que l'on observe, ce n'est que l'état de mi-chemin. Il s'agit d'un voyage qui n'a pas de terminus. Il n'y a que les cheminements qui continuent.