Oser croire

Extrait LA BONTÉ HUMAINE, REFLET DE LA BONTÉ DE DIEU Le texte qui suit a été écrit à la demande de la revue Communio, qui l'a publié dans son numéro de mars-avril 2008, consacré au thème de la bonté. Plus frère Roger prenait de l'âge, plus le mot de bonté devenait important pour lui. Il aimait citer saint Basile pour qui la bonté humaine était un reflet de Dieu, l'image de Dieu en l'homme. Lorsque, voici très longtemps, il m'a demandé de me préparer à assumer après lui la responsabilité de la communauté, il ne m'a pas donné de directives, il ne m'a pas dit comment je devrais exercer cette charge mais il a laissé ces mots : «Pour le prieur, comme pour ses frères, le discernement, l'esprit de miséricorde, une inépuisable bonté de coeur, sont des dons irremplaçables.» Il est une prière que je prononce alors volontiers : «Que ton souffle de bonté me conduise» (Psaume 143,10). C'est suspendus à ce souffle que nous pouvons avancer. Dieu ne peut qu'aimer La vision de Dieu comme juge sévère a fait des ravages dans la conscience de beaucoup. Frère Roger a pris le contre-pied absolu de cette conception en affirmant : Dieu ne peut qu'aimer. Dieu aime sans conditions : c'était essentiel de le rappeler notamment à une jeune génération en qui les mises en garde bloquent le chemin vers un Dieu d'amour. Un jour, le théologien orthodoxe Olivier Clément nous a dit que, à ses yeux, cette insistance de frère Roger sur l'amour de Dieu a marqué la fin d'une longue époque où, dans les différentes confessions chrétiennes, on craignait un Dieu qui punit. Frère Roger a osé exprimer si fortement l'amour de Dieu parce qu'il se référait à des penseurs qui l'avaient précédé. Je n'oublie pas le bonheur qui l'a illuminé quand il a découvert ces mots d'Isaac de Ninive (VIIe siècle) : «Dieu ne peut que donner son amour*». Il a souhaité qu'il en soit fait un chant de Taizé. On trouve d'autres pages admirables dans la lettre à Diognète, chez Irénée, Basile, François de Sales, chez un écrivain comme Dostoïevski ou un théologien comme Karl Barth qui a redécouvert l'universalisme chrétien de certains Pères de l'Église. Mais toujours à nouveau une peur de Dieu a surgi, parvenant à occulter la force de ces témoignages. Dans sa jeunesse, frère Roger a connu des chrétiens qui pensaient que l'Évangile imposait des fardeaux aux croyants ; à cause de cela, il y eut un temps où la foi lui devint difficile. Sa vie durant, la confiance en Dieu a été un combat. Mais sa mère est restée une référence. Elle disait que les paroles de saint Jean «Dieu est amour» (1 Jean 4,16) lui suffisaient. Elle en a tiré les conséquences : elle a été pour les siens un témoin de la bonté du coeur.

Au coeur de l'immense forêt de Gouès, Basile grandit en suivant l'apprentissage des sorcières. Né fille, il rêve de pouvoir vivre pleinement en tant que garçon, sans devoir pour autant renoncer à la magie, que seules les femmes peuvent pratiquer dans cette partie reculée du monde. Basile décide alors de tout quitter pour se rendre sur l'île d'Eclepsis, métropole prospère où vit une autre caste de magicien·ne·s, les Occultistes. En tentant d'intégrer leur prestigieuse Académie de magie, il fait la connaissance d'Albain et Madeleine avec qui il partagera ses rêves, ses doutes et ses secrets...

Arrivé sous peu à Eclepsis pour intégrer l'Académie de magie, Basile a du mal à se faire une place auprès des autres élèves. Heureusement, la vie dans la coloc? auprès de ses nouveaux amis Albain, Léon, Madeleine et Célestine l'aide à trouver ses marques. En parallèle, les dissentions politiques entre la garde citoyenne d'Eclepsis et la milice de l'Empire d'Epeire placent cette rentrée sous hautes tensions. Alors que doit se tenir le prestigieux Gala d'hiver, un invité de marque, aussi puissant que controversé fait une apparition surprise : l'Empereur d'Epeire, sa majesté Teodoro I, venu prêcher au sein de l'Académie pour une coalition armée entre la métropole et l'Empire contre les sorcières de l'île de Gouès dont Basile est originaire...

Aloïs Riegl (1858-1905) est un historien de l'art autrichien. Après avoir dirigé, très jeune, plusieurs départements du musée des Arts décoratifs de Vienne, il venait d'être nommé président de la Commission des monuments historiques quand il a écrit ce livre. C'est à ce titre qu'il s'est posé - en théoricien, mais en théoricien soucieux des solutions concrètes - les questions soulevées sous le titre du Culte moderne des monuments.