Donne-moi de connaître ton nom. Images bibliques pour parler de Dieu

Ce livre tisse ensemble les fils du langage d'Ignace de Loyola dans sa Contemplation pour atteindre l'amour et ceux de l'Ecriture. Derrière les mots utilisés, c'est la Parole qui résonne ; sous les expressions, on reconnaît celles de ceux qui ont tenté de refléter dans leurs écrits l'expérience de leur rencontre avec Dieu : ferveur débordante face à son amour inouï, tressaillement devant sa présence, émerveillement devant sa proximité, gratitude pour ses dons et désir pressant de lui répondre par le don de soi. Nous sommes devant un texte planté comme un arbre près de la source de l'Ecriture, y plongeant ses racines et en recevant sa sève pour que nous nous assoyions à l'ombre de ses branches. Après une introduction narrative ? le genre préféré des auteurs bibliques ?, suivent un parcours à travers les expressions les plus denses du texte d'Ignace et un chapitre de répétitions contemplatives. Une anthologie de textes (ignaciens, d'autres écoles de spiritualité et d'autres religions) essaie enfin d'élargir nos horizons et nous fait admirer la mystérieuse convergence des expériences des chercheurs de Dieu. " Tout a été synthétisé (parole, respiration, attention, mémoire...) jusqu'à un état optimal de présence. Etre perméable, actif, avec une attention exquise. " Ces mots de l'acteur et directeur de théâtre José Luis Gómez ont été écrits après un long pèlerinage de vie. J'ose penser que ce but n'est pas très éloigné de celui que recherchait le pèlerin Ignace de Loyola.

Résumé : Alimentée au feu du buisson ardent d'où Moïse est interpellé, la parole de Dolores Aleixandre vient tisonner les braises d'une vie chrétienne toujours menacée par la tiédeur et par les versions sous-dimensionnées de l'Evangile. Ces pages sont donc destinées à ramener à l'Evangile, à renouveler à son contact le regard, l'intelligence et bien sûr l'agir chrétiens. En dirigeant le regard là où le Christ porte le sien. Plus résolument encore, là où lui-même se tient. C'est ainsi qu'au rebours du mouvement spontané de l'homme religieux qui croit devoir s?évader vers des hauteurs célestes, la direction à prendre est ici celle de l'humble sol de la vie des hommes. Ce livre est accessible par plusieurs portes d'entrée : d'abord par l'itinéraire liturgique qu'il suit (Avent, Noël et Pâques) ; puis par ses chapitres sur la vie consacrée, que l'auteur traite de façon très libre et percutante ; enfin, par ses nombreuses pages sur l'accompagnement spirituel où elle voit à l'oeuvre la miséricorde de Dieu.

Peur de quitter son emploi, de perdre de l'importance sociale, de devenir dépendant, de voir se détériorer son état ou son image physique. Peur encore de la solitude, de la perte d'autonomie et de l'estime sociale. Anxiété devant la fuite du temps, refus de la finitude et de la perspective de la mort... Mais l'âge qui avance réveille aussi des désirs : récupérer le temps que l'on considère perdu, retrouver tout ce qu'on n'a pas appris ou éprouver les penchants que l'on n'a pas cultivés. Le langage biblique vient nous défier avec des images de croissance et de fécondité : "Transplantés dans la maison du Seigneur, dans les cours de notre Dieu, ils seront toujours pleins de fraîcheur et de sève et ils donnent encore des fruits" (psaume 92). Des pages qui ébauchent un modèle chrétien de vieillissement. L'Evangile élargit en effet nos perspectives si étroites et nous convie à une splendeur, à une "vieillesse abondante". Un chemin à parcourir avec sagesse, patience et calme, comme il sied aux personnes âgées.

Résumé : Dolores Aleixandre, bibliste, une des auteures spirituelles espagnoles les plus en vue aujourd'hui, s'associe à un psychologue pour revisiter et contempler cinq lieux directement associés à la Pâque de Jésus. Ce livre cherche à accompagner les lecteurs dans leur pèlerinage vers cinq lieux directement associés à la Pâque de Jésus : le cénacle, le verger, la cour, le mont, le jardin. Il s'agit ici de lire les récits dans leur contexte, de déployer tous nos sens pour être attentifs à chaque scène et être conscients que les mots sont toujours conditionnés par les endroits dans lesquels ils sont prononcés. Nous voici invités à sortir de notre quotidien pour traverser ces espaces avec Jésus, pour parcourir ce chemin à l'image de l'aveugle de saint Marc (8, 22-26), celui dont Jésus prit la main, le fit sortir du village et lui toucha les yeux pour qu'ils retrouvent la vue.