Vietnam

Auteur prolifique de romans populaires au XIXe siècle, Gustave Aimard était également dans sa jeunesse un grand voyageur. Mais il n'a pas laissé de récits de voyage, à l'exception de celui, plus tardif, relatant son séjour à Rio de Janeiro à la fin des années 1870. Si l'on ne retrouve guère dans ce texte peu connu la verve et l'imagination du romancier populaire, ce récit n'en demeure pas moins un document précieux sur la capitale du Brésil à la fin du XIXe siècle, à une époque, qui plus est, où les Français étaient relativement nombreux au Brésil. Gustave Aimard est incontestablement un témoin " en sympathie " avec le pays hôte : il est heureux d'être à Rio, de rencontrer des personnages inattendus, de se faire de nouveaux amis, et même de converser avec l'empereur du Brésil. Après tant d'autres, il s'émerveille devant les beautés naturelles de la baie de Guanabara, entre Pain de Sucre et Corcovado. Soucieux de faire découvrir à son lecteur un pays qu'il estime mal connu des Français, il ne ménage pas sa peine, même s'il n'arrive pas toujours à se défaire de certaines idées reçues. Son récit, parfois touchant, parfois agaçant dans sa naïveté, mérite d'être redécouvert.

Quand le pape Jean-Paul II prononça pour la première fois les mots de " Nouvelle Evangélisation ", personne ou presque n'y prêta attention. Et pourtant, vingt ans plus tard, l'expression a fait couler des fleuves d'encre, surtout dans notre pays. Hostiles au pape, certains ont dénoncé la volonté de " restauration " d'une Eglise du passé, dissimulée derrière ces deux mots. D'autres, spécialistes de ces questions, s'étonnaient que l'on fit tant de bruit pour une expression en quelque sorte redondante : l'évangélisation n'est-elle pas, par nature, toujours nouvelle ? Chaque visite du pape en France a été l'occasion de nouveaux débats, souvent âpres. Chacun s'attela à une définition - ou à une récupération - qui englobait ou récusait telle ou telle réalité de l'Eglise catholique. L'hebdomadaire France catholique a, depuis le premier jour, été au cœur de ces interrogations, avec la conviction que cela concernait directement l'avenir de l'Eglise catholique en France. Ses journalistes n'ont pas une réponse toute faite, ils n'ont pas entrepris une enquête sociologique exhaustive, ils ne font pas un bilan... Mais ils sont certains que le mot d'ordre du pape a changé la donne. A travers portraits, entretiens, dialogues, réflexions fondamentales, ils tissent un passionnant témoignage à plusieurs voix, qui permet finalement de se faire une idée personnelle des enjeux de la Nouvelle Evangélisation. Une idée qu'il faudra ensuite confronter à d'autres réalités, débats et enquêtes. Car la Nouvelle Evangélisation, ce n'est pas tant ce qui a été vécu ces dernières décennies que ce qui est en train d'advenir parmi nous et que beaucoup ne découvriront peut-être qu'avec ce livre... Cet ouvrage collectif réunit avec bonheur des évêques (Mgr Barbarin, Mgr Dubost, Mgr Rey...), des prêtres (P. Daniel-Ange, P. Delfieux, P. Gitton, P Philippe...), des laïcs (Gérard Leclerc, Denis Lensel...), des communautés nouvelles (Béatitudes, Emmanuel ...), des mouvements (Cours Alpha, Chemin néo-catéchuménal...), tous impliqués sur le terrain de la Nouvelle Evangélisation.

Le système nerveux de l'homme est l'aboutissement de la longue démarche de complexité que suit l'évolution pour parvenir à la vie mentale consciente. " Vers la neurologie compliquée, je partais avec quelques idées simples ". Cette paraphrase du Général de Gaulle est l'axe de réflexion de ce livre, qui s'efforce de réaliser un enseignement condensé, simplifié et hiérarchisé : - condensé en cent messages, d'une à trois lignes, quintessence de ce que l'on peut retenir sur un thème, qu'il soit séméiologique ou éthiologique ; - simplifié en cent " fiches ", correspondant par leur contenu et leur dimension au tuyau d'externat de jadis ; - hiérarchisé, avec cent commentaires qui complètent les données de base pour une ouverture vers une culture neurologique plus large. La communauté " d'organe " - le cerveau - entre la neurologie et la psychiatrie a conduit à offrir une place importante, au moins dans le cadre du diagnostic différentiel, aux symptômes communs aux deux disciplines.