Les Temps sont accomplis

Est-il question plus importante que la liturgie, si celle-ci est réellement - comme l'ont soutenu les Pères de Vatican II - la source vive de l'Eglise et le sommet vers lequel tend sa vie ? Si tel est le cas, la liturgie est trop importante pour être laissée aux seuls liturgistes. Par liturgistes, l'auteur n'entend pas seulement les conseillers en liturgie officiels des évêques et tous ceux à qui la célébration de la liturgie est confiée, mais également ceux pour qui la célébration a lieu, les fidèles, qui ont le droit et le devoir d'être concernés par ce qui touche à la liturgie de l'Eglise. Pourquoi ne pas se tourner vers d'autres points de vue, ceux de théologiens, d'historiens, d'anthropologues, de sociologues, et vers les recherches d'étudiants en architecture, arts visuels, musicologie ou linguistique ? C'est précisément le but de cette étude, qui se propose d'analyser ce que les historiens, les anthropologues et finalement les critiques culturels, peuvent nous apprendre sur la question de la récente réforme du rite romain. Cet ouvrage se veut une contribution au débat sur l'opportunité d'une " réforme de la réforme ", ouvert par le Cardinal Ratzinger à la suite d'un mécontentement largement exprimé dans le catholicisme d'aujourd'hui à propos de la vie liturgique de l'Eglise de rite latin.

Mettons l’art au service de notre quête du visage de Dieu. L’image nous donne de pénétrer plus avant dans le mystère de Dieu fait homme et de l’homme fait à l’image de Dieu: elle est un lieu d’enseignement théologique. L’esthétique nous conduit ici vers l’invisible. Un ouvrage de référence.

Durant ces vingt dernières années, la réputation théologique de Joseph Ratzinger n'a cessé de se confirmer. La puissance de cette théologie tient principalement à la combinaison de trois éléments. Le premier, c'est la conscience de l'objectivité indépassable de la révélation chrétienne ainsi que des modes d'agir et de pensée qui en découlent. Le second, c'est la conscience de l'historicité, l'importance de cette media via historique qui souligne à la fois l'unicité de l'événement originaire et sa transmission jusqu'à nous à travers la tradition. Le troisième, c'est la conviction du pouvoir qu'a cette révélation, lorsqu'elle est accueillie convenablement, de satisfaire les besoins les plus profonds de la subjectivité humaine. La théologie forge le langage dans lequel la Tradition et sa signification peuvent faire l'objet d'une réception renouvelée aujourd'hui, quarante ans après le concile Vatican II. Mais elle doit aussi permettre à la puissance de la grâce que renferme la Tradition de critiquer, de compléter et de transformer les inquiétudes qui travaillent notre monde. C'est à la lumière de la contribution de Joseph Ratzinger à ce double projet que doit être appréciée son élection sur le Siège de Pierre en avril 2005. Aidan Nichols, o.p.

Après les journalistes, les chroniqueurs et le monde des médias, des avis et des prophéties, le temps est venu d'une parole compétente, détachée d'une actualité éphémère, sur la personne et la pensée de Benoît XVI. Après Jean-Paul II, qui fut sans doute l'un des plus grands papes philosophes que l'Eglise a connu, le Siège de Pierre est occupé aujourd'hui par un authentique théologien. Dans quelle école théologique s'enracine la pensée de Benoît XVI, quels furent ses maîtres, quelle marque propre a-t-il laissé de son passage à la Congrégation de la doctrine de la foi? Telles sont quelques unes des questions auxquelles vient répondre en théologien Aidan Nichols, dominicain du couvent de Cambridge, dans ce livre mûri depuis vingt ans, fruit d'un long compagnonage avec la pensée de Joseph Ratzinger. L'homme qui occupe le siège de Pierre sera-t-il le même que Joseph Ratzinger? Loin de toute «théologie-fiction», Aidan Nichols répond en décrivant la cohérence d'une théologie à la fois profondément enracinée dans la Tradition de l'Eglise, nourrie de saint Augustin, de saint Bonaventure, des grands théologiens allemands du XIXe et XXe siècles (Scheeben, Möhler, Grabmann, Guardini, Pieper) et aussi soucieuse de répondre en profondeur aux apories de la pensée moderne. A la lecture de ce livre, une certitude habite le lecteur: le nouveau pontificat résoudra les clivages existant dans l'Eglise en les dépassant par le haut, en exhaussant leur problématique respective jusqu'à la seule perspective qui soit authentiquement d'Eglise: celle de la Vérité, qui a pris visage en Jésus-Christ. La préface du père Pascal Ide mettra en lumière la profonde continuité de la pensée de Benoît XVI. Entre la pensée du théologien hier et celle du pape aujourd'hui aucune différence, mais un approfondissement, et la grâce propre attachée à l'office du successeur de Pierre. Un livre capital pour être à l'unisson du pontificat. Biographie de l'auteur Aidan Nichols, né en 1948, est entré dans l'ordre dominicain en 1970. Formé aux universités d'Oxford et d'Édimbourg, il a enseigné dans plusieurs instituts religieux, en Angleterre et aux États-Unis Il est considéré aujourd'hui comme l'un des meilleurs spécialistes de la pensée de Hans Urs von Balthasar