L'histoire conquérante. Un regard sur l'historiographie française

Quelles leçons tirer du mouvement néozapatiste mexicain intervenu en 1994 ? Pourquoi ce mouvement est-il né au Chiapas, «dernier recoin oublié de la patrie» d'après les néozapatistes, pourquoi au Mexique et en Amérique latine ? En quoi porte-t-il des demandes universelles et en quoi constitue-t-il une synthèse de la gauche mexicaine post-68 ? En quoi fait-il partie des mouvements sociaux anti-systémiques et anticapitalistes de toute l'Amérique latine ...

Quelle est aujourd'hui la situation de l'Amérique latine harcelée par le maccarthysme des Etats-Unis, en contexte de crise économique, sociale, politique et culturelle que traverse le monde entier ? Quel rôle jouent les nouveaux mouvements : néozapatistes mexicains, Sans Terre du Brésil, piqueteros argentins, communautés indigènes de Bolivie et d'Equateur ...

Quel est le visage de cette protestation sociale et politique qui ne cesse de se répandre de par le monde depuis 2011 ? Si cette protestation planétaire plonge incontestablement ses racines dans la crise de 2008, dans la chute du Mur de Berlin en 1989 comme dans la révolution mondiale de 1968, ne peut-on faire remonter jusqu'en 1789 ses origines ? Ou, mieux encore, jusqu'à l'existence plus que millénaire des classes sociales ? Quelles sont les différences entre mobilisation sociale, mouvement social, mouvement anticapitaliste et mouvement antisystémique ? Et quels sont les rapports de ces mouvements avec la situation actuelle de la crise du capitalisme ? Quelestle rôle des mouvements antisystémiques d'Amérique latine dans le panorama mondial de la rébellion sociale actuelle ? Quels sont leurs rapports avec les gouvernements soi-disant "progressistes" latino-américains ? Et plus largement, quelle doit être la position de ces mouvements face aux gouvernements, à l'Etat et au pouvoir en général ? Comment comprendre et faire comprendre les rébellions de ces dernières années qui ont eu lieu, et qui ont lieu, en Europe, dans le monde arabe, aux Etats-Unis et en Amérique latine ? Notamment la durée, la portée et la signification universelle du zapatisme mexicain ? C'est sur toutes ces questions que portent les réflexions de ce nouvel essai de Carlos Antonio Aguirre Rojas.

Existe-t-il une conception globale de l'histoire, qui soit une conception spécifiquement braudelienne ? En répondant d'une manière affirmative à cette question, ce livre se veut, en même temps, une " introduction générale " à la pensée et à l'œuvre de Fernand Braudel et une invitation à la lecture directe de ses principaux livres et articles, dont les clés les plus importantes sont proposées ici à travers la reconstruction de l'itinéraire complet de son parcours intellectuel. En montrant les articulations majeures de cette complexe conception de l'histoire, ce livre essaie de mettre en évidence les contributions fondamentales qui, au niveau théorique, méthodologique, problématique et historiographique, ont été développées par le plus grand historien du monde au vingtième siècle, Fernand Braudel.