Complicité et sédition dans la littérature pamphlétaire de l'Ancien Régime. Tome 2

Je voudrais savoir quel mal peut faire un livre qui coûte cent écus. Jamais vingt volumes in-folio ne feront de révolution, ce sont ces petits livres portatifs qui sont à craindre". Dans une lettre à d'Alembert, de 1766, Voltaire pressentait déjà le danger des écrits dits "pamphlétaires" , caractéristiques de la période prérévolutionnaire en France. Produite par des écrivains marginaux, ravalés dans "la bohème littéraire" qu'a étudiée l'historien R. Darnton, cette littérature minait le pouvoir royal et ses élites, désacralisait les symboles et les mythes qui légitimaient l'ordre absolutiste. A la veille de la Révolution, qui lisait les textes pamphlétaires ? Ou plutôt à qui ces ouvrages étaient-ils destinés ? Peut-on saisir l'image textuelle du pamphlétaire, de son lecteur et de ses cibles ? Quelles sont les stratégies discursives mises en oeuvre ? A travers un corpus comprenant des libelles et des chroniques scandaleuses, parus entre 1770 et 1784, et choisi parmi les meilleures ventes du livre interdit sous l'Ancien Régime, cette présente étude pluridisciplinaire se propose de suivre dans les méandres du texte les traces visibles ou confuses du Lecteur et de l'Auteur : un Lecteur sans la complicité duquel la sédition distillée par l'Auteur dans son discours risque de rester sans lendemain.

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1798. L'expédition menée par Napoléon arrive aux portes du Caire, provoquant la fuite des autorités turques. L'agitation et la désorganisation gagnent une ville qui vit, par la suite, une rencontre déstabilisante avec les moeurs occidentales. Qui assiste, avec effarement dans un premier temps, aux comportements, étonnamment libres, des femmes européennes qui dansent au plus près des hommes, évoluent têtes nues dans les rues, acceptent les marques de courtoisie et de déférence de ceux qui devraient les gouverner. Un spectacle que la jeune Zeinab, beauté de la cité, fille du notable El Baqli, condamne initialement, avant de se laisser gagner, à son tour, par la perspective d'une émancipation. Signée par Mohammad Abou El Ela El Salmouni, figure de proue du théâtre égyptien contemporain, cette oeuvre s'affirme, au-delà de la légèreté et du marivaudage de ses premières scènes, comme une méditation sur les incompréhensions entre Orient et Occident, mais surtout sur la position sociale et le désir d'autonomie de la femme égyptienne. Personnage central de cette pièce, Zeinab, tour à tour archétype de la femme qui a intériorisé les moeurs accablantes et amante d'un Commandant qui la révèle à sa propre dignité, synthétise ainsi les réflexes de défense, les craintes, puis les audaces et la destinée tragique d'une communauté féminine encore bafouée et maintenue dans des conditions étouffantes.

Modèles romains et constructions ultérieures. Cette recherche que nous menons depuis maintenant dix ans nous conduit aujourd'hui à observer deux aspects liés à la responsabilité. La première en droit interne, aussi bien chez les anciens Slaves avec la loi sur le droit d'asile, inspirée par le droit byzantin, que chez les juristes de l'Ancien Droit français, qui se servent à parité du droit romain, de la loi naturelle et de leurs principes chrétiens pour définir la notion de responsabilité. La seconde en droit international public, où les réflexions sur le ius gentium et les écrits de Cicéron continuent à habiter l'esprit du droit contemporain, après avoir servi de repères aux humanistes du XVIe siècle, Gentili notamment.