Les français populaires africains. Franco-véhiculaire, franc-bâtard, franco-africain

La citoyenneté africaine apparaît comme un défi aux analyses politiques. Son instrumentalisation par les crises identitaires, les violences politiques, les conflits tribaux, etc. l'a dévoyée dans les jeux démocratiques contemporains. Comprendre la citoyenneté africaine recommande une relecture de la citoyenneté selon les contextualités historiques, juridiques, politiques, culturelles et linguistiques. Les questions soulevées, à la fois dans leur universalité et dans leur particularité, sont mises à la lumière de la production des citoyens africains depuis la période précoloniale jusqu'à la période postcoloniale. Cette problématisation décline trois sources de la citoyenneté africaine : la source juridique, la source linguistique et la source médiatique. Le musellement des Africains émerge dans les entrelacs de ces sources : l'incapacité de faire connaître l'Etat, de faire parler les langues officielles et nationales, d'activer la participation citoyenne, etc. Les Africains, démocrates de parole de nature, réclament des "capabilités" citoyennes : la confiance dans les rapports entre l'Etat et le citoyen, l'hybridité dans la mise à disposition d'une terminologie citoyenne, la convivialité dans l'introduction réelle des langues des citoyens dans les espaces publics, etc.

Au-delà de la communication pour le développement qui a suscité maints positionnements intellectuels et idéologiques dans la plupart des travaux d'études et de recherches des africanistes et des latino-américanistes, la communication de changement comportemental, bien qu'ayant motivé un intérêt patent en science de gestion, s'est positionnée comme le chaînon manquant. Elle a été magnifiée par les institutions internationales pour ensemencer le développement dans les pays du Sud. Son opérationnalisation a brassé des spécialistes de tous horizons disciplinaires et des experts des organisations internationales, nationales, et non gouvernementales. Appréhendée, d'ordinaire, en Afrique noire, en Amérique latine et en Asie du sud-est par les médecins et les agents de santé communautaire, elle est, de nos jours, un vivier d'activités de sensibilisation et de prévention dans les domaines existentiels tels l'agriculture, la santé, l'hygiène, la planification familiale, etc., l'urgence développementaliste aidant.

Les pays africains reconnaissent de plus en plus l'importance de l'Intelligence économique et son rôle dans la stimulation du développement et le renforcement de la compétitivité. La preuve en est le nombre croissant de gouvernements, d'entreprises et de collectivités territoriales qui intègrent dans leurs stratégies des pratiques d'IE. Cet engouement se manifeste de plusieurs manières : création d'agences de promotion de l'investissement, mise en place de stratégies nationales de développement ou plans stratégiques d'émergence, adoption de programmes de formation et de renforcement des capacités en matière d'intelligence économique. S'y ajoutent la promotion de l'entrepreneuriat et l'innovation ainsi que la collaboration avec des institutions internationales et des partenaires techniques et financiers dans ces domaines-clés. Ces initiatives créent-elles un environnement propice au développement des entreprises et du commerce, à une insertion harmonieuse dans la mondialisation et à l'exercice de l'influence économique de l'Afrique ? Cet ouvrage qui propose des réponses à ces questions fait partie des rares initiatives qui analysent le niveau d'appropriation de l'IE par l'Afrique, aussi bien au plan théorique qu'empirique. Il en donne un état des lieux en tenant compte de la mosaïque africaine, précise les enjeux et trace quelques perspectives de cette nouvelle vision de l'économie africaine.