Tenir sa langue. Le langage, lieu de lutte féministe

Cet ouvrage est le fruit d'une expérience collective de recherche menée pendant plusieurs années dans le cadre de l'atelier Efigies Aix-Marseille, qui réunit de jeunes chercheurs et chercheuses dans les études de genre, féministes ou de sexualités. C'est au coeur de cette aventure interdisciplinaire qu'a progressivement émergé la notion de "frontière" comme catégorie commune, et mobilisable depuis chacune de nos disciplines pour penser le genre. Partant du postulat que toute frontière est relative, fruit d'activités collectives réitérées et lieu de partage dichotomique mais polysémique, nous avons décidé de travailler ensemble et ce sont les fruits de ce travail que nous livrons ici. De Hong Kong à la Palestine en passant par les hammams de Marseille et le Paris des semi-mondaines, la frontière s'est avérée constituer un précieux outil méthodologique qui, en mettant au centre de l'analyse le principe de partition, permet de penser l'articulation entre féminisme matérialiste et théories queer, en ce qu'ils ont en commun la volonté de questionner les processus de catégorisation, de prendre en compte les rapports de pouvoir comme à la fois structurés et résistibles et enfin de porter attention à la pluralité des formes de pouvoir.

Dans la forêt, un petit arbre venait de naître.Trop fragile pour atteindre la lumière et trouver de l?eau, il se sentit si seul et désemparé qu?il se mit à pleurer. Ses larmes glissèrent une à une dans ses racines, où elles rencontrèrent un minuscule champignon, aussi fin qu?un fil !Ce champignon extraordinaire comprit le message de détresse de Petit arbre et le fit résonner dans toute la forêt : « Petit arbre a besoin d?aide ! »Mais y avait-il quelqu?un pour y répondre ?Une histoire pour faire découvrir le plus beau secret de la forêt, ou comment la grande famille des arbres s?entraide et communique, juste sous nos pieds.Un livre ECORESPONSABLE :? Du papier recyclé issu à 100 % de déchets, certifié aux normes environnementales FSC.? Des encres végétales, composées d?huiles et de résines d?origine naturelle.? Une compensation du carbone produit pendant sa fabrication.

Les guerres présentent une chaîne causale qui, tout 9 la bis, pose la question du transnationalisme, de l'ethnicité et de la formation de l'Etat-nation. Les conflits de la Corne de l'Afrique s'inscrivent dans ce registre des guerres identitaires aux confrontations internationales et transnationales. En effet, étudier le phénomène des guerres contemporaines qui sévissent en Afrique exige une analyse historique, sociologique et politique fondée sur une approche multidisciplinaire de la polémologie et une culture géopolitique qui conduisent, à la fois, A l'examen exploratoire de l'Afrique précoloniale, coloniale et postcoloniale. Il s'agit de construire une réflexion approfondie des conflits armés dans le système international contemporain, en insistant sur plusieurs unités d'analyse et, surtout, la sociologie politique des différents acteurs en vue de dépasser le sens commun véhiculé par certains pour traduire la nature des conflits armés qui sévissent dans la Corne de l'Afrique. Cette étude s'articule autour des fondamentaux de rapproche transnationaliste et de la théorie de l'ethnicité.

En Angleterre, un aristocrate fanatique, Rodbert Buxton, fomente un complot pour imposer un Empire théocratique. La déglingue est universelle, les cervelles sont abrasées. Quelques somnambules s'agitent encore pour la plus misérable des libertés: celle d'acheter et de vendre. Ils ne savent pas encore que l'extinction biologique est proche: l'humanité devient stérile. Une autre existence est cependant possible: Métanoïa, garenne invisible, communauté fraternelle de l'ombre, fait de la pratique du retournement un modèle de souveraineté subversive. Dorvillien, agent de pénétration incontrôlable, va rendre opérationnelle l'incertitude, précipiter le chaos et affirmer ainsi que la raison se fonde sur le pathologique.Métanoïa est une nouvelle expression romanesque, truculente et carnavalesque. Un rire insolent plein de la joie mauvaise du méfait commis. Une danse cruciale où le désordre des passions, la lucidité et l'amour s'éclairent mutuellement pour répondre à la seule question qui vaille: que m'est-il permis d'espérer?